Qui va ser
Flueli, Suïssa, 1417 - Sachseln, Suïssa, 21 de març de 1487 Va néixer el 1417 en el cantó de Obwalden. Benchè se sentís anomenat a la vida ermitana, va haver d'acceptar algunes càrregues civils i militars. El 1445 es va casar amb Dorothea Wyss: els van néixer cinc mascles i cinc femelles. Després d'haver complert els 50 anys amb el consens de la dona, el juny de 1467, ell potè partir-se'n per l'Alsàcia. La seva santa vida i el seu rigorós dejuni li van procurar ben aviat la curiositat dels veïns. Ell va decidir aleshores de portar-se en el Ranft, una coma solitària prop de Flueli. En sortia només per portar-se a la Messa i quan la pàtria va necessitar ell: el 1473 davant de l'amenaça austríaca, i el 1481 i 1482 quan hi va haver greu perill de guerra civil: els bons resultats d'aquestes intervencions van propiciar a Bruder Klaus el títol de "Pare de la Patria". Edificats per la seva testimoni de pregària i de penitenza (ho van espiar per un mes sencer), els seus veïns van construir per ell una ermita i una capella, consagrada el 1469. S. Nicola de Flueix va morir el dia del seu 70' aniversari, el 21 de març de 1487. Beatificat el 1669, va ser canonitzat per Pius XII el 1947.
Patronato: Suïssa Etimologia: Nicola = vincidore del poble, del grec Martirologio Romano: Sobre el dirupo montà de Ranft prop de Sachseln a Suïssa, sant Nicolau de Flüe: anomenat per divina inspiració a més grans obres, deixats la dona i deu fills, es va retirar entre els monts a conduir vida ermitana; cèlebre per l'estret rigor de penitenza i el menyspreu del món, una sola vegada va sortir de la seva petita cel·la, sota l'amenaça d'una guerra civil, per reconciliar amb una breu exhortació les parts adverses. Escolta de RadioVaticana:
Nicola va néixer en el març del 1417 en el petit poblat de Flùeli, sobre Sachseln, a la regió del Obwald. En el mateix any, l'11 de novembre, el concili que es duia a terme a Costanza, capital de la diòcesi, posava fi al gran cisma d'Occident, suscitant esperances de reforma que haurien estat tanmateix de breu duració. En la nova construcció europea que lentament estava substituint-se a la feudalità, la petita Confederació helvètica era a la recerca d'una pròpia identitat i d'un propi paper al creuament dels grans carrers comercials d'Europa. Les comunitats montanes i les burgesies ciutadanes eren interessades a la prosperitat derivant del desenvolupament dels tràfics comercials, però les seves divergents ambicions polítiques creaven antagonismes que arribaven sovint al límit de la ruptura. La vocació de Nicola i la seva senda a la recerca de Déu es col·loquen per tant en una època i en una terra creuades per greus crisis. Amb la seva pregària, la influència de la seva presència, la pau interior que irradiava com a resultat del seu abandó a Déu, Nicola va obtenir que comunitats rivals i va dividir d'interessos econòmics i polítics arribessin a acceptar-se i a conviure sobre un pla de solidaritat. La senda de Nicola presenta alguna cosa de desconcertant. Cinquantenne, laic, casat per vint anys i pare de deu fills, antic soldat, pagès respectat que podia retenir-se pago del seu estat, magistrat i jutge compromès en els negocis del seu Cantó (però que havia abandonat la càrrega per no ser aconseguit obtenir l'abolició d'una sentència d'ell considerada injusta), Nicola es va deixar conduir de la crida de Déu allà on no hauria pensat mai d'arribar. La decisió agafada va ser el resultat d'una lluita interior, sobre la qual ell va ser sempre molt discret: aquesta va deure perera ser dura, ja que Nicola la va comparar a la «llima que purifica i a l'agullono que estimula». Un dia, mentre pregava per demanar a Déu la gràcia d'una fervida adoració, va veure un núvol de la qual va sortir una veu que li va ordenar d'abandonar-se enterament a la voluntat divina. Va comprendre aleshores que Déu, desitjant portar a terme en ell l'opera que havia començat, ho convidava a abandonar la seva terra, els béns i la família, per poder arribar fins a Lui. Ell va demanar aleshores tres gràcies: obtenir el consens de la dona Dorotea i dels fills més grans (el major tenia aleshores 20 anys i podia esdevenir capofamiglia, però el darrer nascut era d'amb prou feines 13 setmanes), no provar de seguida la temptació de tornar enrere i per fi, si Déu ho hagués volgut, poder viure sense beure i menjar. Totes els seus precs van ser complertes. El 16 d'octubre de 1467, en la festa de S.Gallo, després d'haver saludat definitivament Dorotea que ell hauria anomenat sempre «la seva caríssima esposa» i els fills, es va posar en senda, pelegrí de l'absolut, «gairebé volgués anar tot sol a la misèria», com va observar Heini am Grund, un rector de les rodalies que hauria esdevingut el seu confident i amic. Volia potser assolir una de les comunitats dels «Amici de Déu» (Gottesfreunde) que florien aleshores a Alsàcia? És possible, però de fet no va arribar més enllà de la petita ciutat de Liestal, en el cantó de Basilea: un pagès, al qual havia parlat dels seus projectes, ho va persuadir que en cap lloc Déu ho volia al seu servei que no fos enmig als seus. Humilment Nicola va acollir aquell discurs com un signe. La nit següent, mentre estava a punt d'adormir-se, «van venir del cel una llum i un raig que els trafissero la víscera, com si un coltell ho hagués colpejat». Trastornat, va retornar amb discreció en els llocs de què havia vingut, i va decidir viure en solitud sobre el scosceso prat del Ranft, a l'extremitat del bosc, en una valletta no llunyana de casa seva. Va viure en aquell lloc per vint anys, vivint en una petita cel·la feta d'asos, a la qual els habitants del llogaret van afegir ben aviat una capella. Així, vigilat i protegit, Nicola es va trobar a viure en el desert també enmig als seus. Nul·la deixava aleshores imaginar el paper que hauria ben aviat dut a terme en benefici del seu país. Colpejats per la fama de la seva santedat i també del seu dejuni absolut (es nodria només de l'eucaristia, com va ser verificat) ben aviat molts van recórrer a ell per averl
Font: santiebeati.it