Qui va ser
Florència, segle XI sobre – Albano Laziale, Roma, 8 de febrer de 1089 Pietro va néixer probablement a Florència, encara que no és pervenuta documentació que pugui permetre reconstruir els seus primers anys de vida. Fet monjo en la Congregació Vallombrosana, va ser estret seguidora de San Giovanni Gualberto i va adherir a la Reforma gregoriana. El fet més saliente de la seva vida va ser la cèlebre ordalia, passada en l'any 1068 als voltants de Badia a Settimo, en els voltants de Florència (avui Scandicci). L'episodi s'insereix en la lluita contra el investitura simoniaca del bisbe de Florència Pietro Mezzabarba conduïda pel mateix i de San Giovanni Gualberto. El Mezzabarba, que va ser defensat entre altres també de San Pier Damiani, va fer fer estralls en el Monestir Vallombrosano de San Salvi que estava com una espina en el costat del seu control sobre la ciutat de Florència. L'episodi va suscitar gran scalpore entre els fidels del temps. Pietro, per demostrar la fiabilitat de les tesis sostingudes per Giovanni Gualberto, que documentaven la simonia del Mezzabarba, es va sotmetre voluntàriament al "Judici de Déu", caminant sobre una distesa de carbons ardents i restant miraculosament indemne. Per aquest motiu va ser dit Igneo, i va ser fet immediatament objecte d'una particular devoció popular. Després del clamorós episodi, papa Alexandre II va acceptar les tesis dels vallombrosani i va deposar el bisbe. El Mezzabarba successivament es va penedir i es va retirar en un monestir, transcorrent la resta de la seva vida en meditació i en raccoglimento espiritual. El 1068 va ser enviat pel seu abat Giovanni Gualberto a dirigir l'Abadia de San Salvatore prop de Fucecchio, sobre expressada prec dels comptes Cadolingi, que havien ajudat finanziariamente la construcció de l'Abadia de Vallombrosa. Tanmateix restant a Fucecchio per pocs anys, el 1072 papa Alexandre II el va encimbellar al càrrec de bisbe d'Albano, va conservar sempre el títol d'abat de San Salvatore en Fucecchio. El 1085 va obtenir que l'abadia, per decisió de papa Gregori VII, rebés el privilegi del Nullius Dioeceseos, passant sota el control directe de la Santa Seu. Va morir el 1089, amb bona probabilitat en la mateixa Albano. El seu cos va ser reportat a Vallombrosa i tumulato en l'abadia. L'arxidiòcesi de Florència celebra Pietro Igneo amb el títol de Santo el 8 de febrer juntament amb San Bernardo dels Uberti, en virtut del suposat parentiu.
Martirologio Romano: A Albano al Laci, beat Pietro, dit Igneo perquè passat il·lès en el foc, monjo de Vallombrosa i després bisbe d'Albano, que es va dedicar sense posa a la renovació de la disciplina eclesiàstica.
No coneixem la seva data de naixement passat probablement al voltant del 1020. Del tot mancada de fonament es demostra la tradició que en declarava la pertinença a la família toscana dels Aldobrandini. Tal pertinença va ser afirmada el 1602 pel monjo vallombrosano Adriano Ciprario, sobre la base de no millor precisades fonts archivistiche antigues conservades en el monestir romà de S. Prassede. Aquesta genealogia imaginària, giovandosi sobretot de la total absència de fonts que n'autoritzessin una qualsevol altra de signe contrari, servia al Ciprario per ingraziarsi el cardenal de Curia Pietro Aldobrandini, net del papa Climent VIII, i sol·licitar així la benevolença d'ambdós cap a la congregació vallombrosana. El cardenal Aldobrandini va acollir amb favor l'il·lustre parentiu i va fer pintar un epigrafe en honor de Pietro Igneo en les sales clementine del Palau apostòlic (Miccoli, 1960, p. 160). Acceptada, encara que amb cautela del Baronio, la notícia de la seva pertinença als Aldobrandini va ser confirmada per la historiografia vallombrosana d'edat moderna, fins que no va ser definida per Ferdinando Ughelli com una «favorabilis fabula». Del cant seu la historiografia camaldolese, en l'àmbit de les polèmiques sobre el paper jugat per Romualdo de Ravenna en la tria de Giovanni Gualberto de fundar Vallombrosa, va utilitzar realment la falsa notícia de la pertinença de Pietro Igneo als Aldobrandini per posar en discussió la fiabilitat de l'obra del Ciprario en el seu complex i en particular per rebutjar la data de la seva monacazione allà afirmada, el 1018, que els Vallombrosani utilitzaven a respatller de la independència del Gualberto de qualsevol influx romualdino (Miccoli, 1960, pp. 162-169). Les següents aspres conteses erudites no van portar prova alguna sobre la seva pertinença als Aldobrandini, que en canvi ha arribat tralatiziamente fins a la historiografia contemporània menys advertida. Apuntes datats Pietro Igneo hi venen de la Vita Iohannis Gualberti de Attone de Pistoia, gràcies a la qual és possible risarcire una llacuna present en la més antiga Vita del Gualberto, escrita per Andrea de Strumi, de què l'hagiografia attoniana constitueix una fidel riproposizione. De Attone de Pistoia (i per això molt verosimilmente també del Strumense) aprenem que entre els primers seguidors del Gualberto en el bosc de Vallombrosa hi va haver realment Pietro Igneo. En el cas que ell el 1036-38 entrés en la comunitat vallombrosana en jove edat, puguem col·locar la seva data de naixement al voltant del 1020. Sempre Attone de Pistoia hi informa que Pietro Igneo, esdevingut monjo de Vallombrosa, va rebre de Giovanni Gualberto l'encàrrec de custodiar abans els ases, així doncs les vaques («procurator asinorum, postea vaccarum fuit»). Resta difícil entendre si efectivament aquest gènere d'encàrrecs tornés en la pedagogia del Gualberto cap als seus monjos (Davidsohn, 1956, p. 356), o bé si es tracti d'un mer tribut de tipus hagiogràfic a la humilitat de Pietro Igneo «quan és ja cardinal i en fama de santedat» (Miccoli, 1960, p. 2). Res prohibeix, en realitat, que la concretezza de la vida monàstica hagi estimulat després la seva següent idealització hagiogràfica. Sempre de Attone de Pistoia s'aprèn que Pietro Igneo va esdevenir en un primer moment prior del monestir de S. Michele de Passignano, avui en el comu
Font: santiebeati.it