Qui va ser
† 250 sobre P resbitero d'Esmirna noto per la seva modèstia i integritat, va patir el martiri durant la persecució de Decio. Aturat amb Sabina i Asclepiade, Pionio arringò la multitud per defensar la fe cristiana, mentre Sabina va ser amenaçada per la seva devoció. Incarcerati, Pionio va rebutjar de cedir a les pressions, també davant de l'exemple del bisbe Eudemone que havia cedit. Condemnat a mort pel procònsol Giulio Proculo Quintilià, Pionio va haver cremat viu, demostrant fins al darrer la seva força i esperança en la resurrecció. El seu martiri, passat el 12 de març, és commemorat en diverses dates en els calendaris cristians, amb el 1° de febrer a Occident i l'11 de març a Orient.
Martirologio Romano: A Esmirna, en l'actual Turquia, sant Pionio, sacerdot i màrtir, que, com s'explica, per haver tingut públicament una apologia en defensa de la fe cristiana, després d'haver subíto l'amargor de la presó, durant el qual va confortar amb el seu encoratjament molts germans a afrontar el martiri, cruelment torturat va obtenir en sort en el foc una fi beata en Crist. Escolta de RadioRai:
Eusebio de Cesarea, tanmateix enganyant-se sobre la data del martiri, que posa a l'època del del conciutadà Policarpo, mentre això va passar durant la persecució de Decio (249-51), hi ha conservada en la seva Història Eclesiàstica una preciosa testimoni sobre Pionio: «Entre tots aquests, molt cèlebre apareix el martiri d'un un anomenat Pionio. Qui desitgés conèixer els episodis de la seva confessió, la franquesa del seu llenguatge, és a dir l'apologia que ell va fer de la fe davant del poble i als magistrats, els seus vaig discórrer istruttivi al poble, els encoratjaments als "lapsi" i les exhortacions que va dirigir en la presó als germans que acudien a ell, els turmenti i els strazi que va sostenir, entre què les trafitture dels claus, el domini que va conservar de si enmig a les flames, i, després de tots aquests stupendi heroismes, la seva mort, nosaltres el rimandiamo a l'escrit que parla del fet. En aquest tot això hi és exposat per fil i per signe, i jo l'he inserit en la meva Col·lecció dels Antichi Màrtirs». La col·lecció a qui al·ludeix Eusebio ha anat avui perduda, però és molt probable que els Actes de Pionio, a qui ell havia fet recorregut, siguin aquells publicats en un primer moment per O. von Gebhardt i després de R. Knopf i G. Krueger. Pionio, que el seu nom complet era Geminius Pionius, era capellà de l'església de Smime i, per la seva modèstia i la probitat dels seus costums, gaudia d'una alta reputació fins i tot als ulls dels pagans. Dels viatges efectuats, particularment a Palestina, ell havia tret una vasta experiència, enriquida encara pels patiments i de la gana patides durant les calamitats que es van abatre sobre Esmirna poc abans de l'època del seu martiri. Quan es va desencadenar la persecució de Decio, sembla que els jueus d'Esmirna fossin acarnissats particularment contra els cristians i Pionio va ser aturat potser sobre la seva instigació. El 23 de febrer, aniversari del martiri de Policarpo (sens dubte aquesta coincidència ha induït Eusebio a inscriure Pionio entre els contemporanis de l'il·lustre màrtir smirniota), ell va ser aturat en la mateixa església, unitamente a Sabina i Asclepiade, al terme de la celebració de la litúrgia eucarística. Polemone, el magistrat encarregat d'investigar els cristians per obligar-los a sacrificar als dèi, va fer traduir els tres fidels al fòrum, on van ser sotmesos a l'habitual interrogatori. Després de l'obstinada denegació a sacrificar, Pionio arringò la multitud present per explicar les raons del seu comportament. Sabina, que manifestava en mode jutjat massa insolent el seu assenso a les conclusions dels discursos del seu company, va ser amenaçada de ser conduïda en un lloc de perdició (l'episodi de la verge cristiana amenaçada en la seva integritat corporal retorna en altres passiones de màrtirs, v. per exemple Pelagia, màrtir d'Antioquia). Pionio i els seus companys van ser empresonats i els cristians anaven a visitar-los, però ell va rebutjar de gaudir dels viveri que li eren oferts, no volent ser de pes als altres, especialment en el moment en què sabia la mort propera. Alguns dies més tardans, Polemone va retornar a la càrrega per empènyer Pionio a imitar el bisbe Eudemone que, per debilitat, s'havia deixat convèncer a sacrificar, però el màrtir, transportat a ròssec en el temple, va reparar amb la fidelitat a l'actitud del bisbe «lapso». Quan després va arribar a Esmirna el procònsol Giulio Proculo Quintilià, Pionio va comparèixer encara una vegada davant del tribunal: per la seva indefectible obstinació i per la seva resistència a l'orde de sacrificar va ser condemnat a mort. Va haver cremat viu, mentre demostrava dignament fins al darrer la seva força i la seva esperança en la resurrecció. Els Acta afegeixen que, contemporàniament a ell, va haver cremat un capellà marcioniti de nom Metrodoro, mentre callen sobre la sort dels dos companys de l'inici, Sabina i Asclepiade. Segons la mateixa font, el martiri va tenir lloc el 4 abans de les idi de març, és a dir, el 12 de març. Aquesta data és conservada en el Martirologio Geronimiano, en què Pionio és associat en mode del tot inatteso al capellà marcionita Metrodoro. En la mateixa font es troba també una menció de Pionio al 10 de març, i rastres de mencions anteriors, segons H. Delehaye, al 26 de febrer. Els sinassari bizantins amb una notícia procedent de la passio grega, ho commemoren a l'11 de març, però el seu nom retorna encara al 13 o al 20 de març. En els calendaris georgians és anunciat al 7, al 8 i a l'11 de març. A Occident, amb Floro, Pionio compare a la data nova del primer febrer després d'una incorrecta interpretació del Poenis que es llegeix en aquell dia en el Martirologio Geronimiano, en la llista dels pretesos companys de Policarpo d'Esmirna que de fet són màrtirs egipcis. L'elogio dedicat a Pionio en el Martirologio de Floro prové de la traducció llatina de Rufino de la Història Eclesiàstica d'Eusebio pel qual, com ha estat ja subratllat, Pionio
Font: santiebeati.it