Qui va ser
Pèrsia, segle I Se celebra el 24 de juliol la memòria de la traslazione de les relíquies dels tres Magi d'Orient adoradors de Crist de Milà a Colònia a Alemanya, passada el 1162 per voler de Frederic I Barba-rossa. El 1247, vist el gran culte instaurat, papa Innocenci IV va concedir especials indulgenze pels pelegrins. El conte evangèlic de Matteo de la seva vinguda a Betlemme en els segles següents ha encès la curiositat dintorno a aquestes figures. Matteo indica en la paraula «magi» una categoria de persones piadoses i venerables; probablement constituïen una casta sacerdotal o de sapients i estudiosos d'astrologia. És incert el nombre de tres així com el temps de la seva adoració. Els noms van comparèixer en un manuscrit de París del segle VII, aquests eren Bithisarea, Melchior, Gathaspa; el capellà periodista Xai, en el segle IX va escriure que els Magi es deien Gaspare, Melchiorre i Baldassarre, noms esdevinguts després comuns a Occident.
Martirologio Romano: A Colònia en la Lotaringia, a Alemanya, traslazione dels tres magi, que, sapients d'Orient, van venir a Betlemme portant dons a contemplar en el Nen el misteri de la glòria del Unigenito.
El “Martyrologium Romanum” reporta al 24 de juliol, la celebració de la traslazione de les relíquies dels tres Magi de Milà a Colònia a Alemanya; i en aquesta ciutat les relíquies són objecte d'un gran culte i de nombroses pelegrinacions, sin des del 1162 quan Frederic I Barba-rossa, després d'haver conquerit Milà, va fer transportar les relíquies a Colònia deposant-les en la catedral de S. Pietro; el 1247 vist el gran culte instaurat, papa Innocenci IV va concedir especials indulgenze pels pelegrins.
Abans d'aquest trasllat no es coneixia molt sobre aquestes relíquies i sobre el seu culte; una llegenda del segle XI deia que el bisbe s. Eustorgio de Milà, les havia obtingudes en el segle VI de l'emperador de Constantinoble i tornant més enrere en el temps, s'explica que l'emperadriu s. Elena, mare de Constantí el Gran, mentre es trobava a Orient va aconseguir tenir els cossos dels tres Magi, transferint-los en S. Sofia a Constantinoble. Després després del cisma d'Orient cap més si en va ocupar, fins quan s. Eustorgio les va demanar per Milà, agençant-les en la basílica d'ell començada a construir i que va agafar després el seu nom. A completamento de les notícies sobre les relíquies, cal dir que Marco Polo en el seu “El Milió” diu que els tres Magi eren venerats en el segle XIII a Savah a Pèrsia, retinguda la seva ciutat d'origen, en tres tombes boniquíssimes i grans, les salme eren encara completes amb els cabells i barba; notícia confirmada també pel beat Odorico de Pordenone, que vesso el 1320 es va trobar en aquella regió; actualment no existeix rastre dels monuments; és impossible ara com ara conciliar les dues versions, el que és cert que sin de l'antiguitat cristiana els Reis Magi van tenir un culte sigui a Orient que a Occident, amb la presència de les seves relíquies. Però ara parlem d'ells, aquests eren precisament perses i contràriament com s'estima representar-los, eren tots i tres de pell clara, justament com els perses. L'episodi de l'adoració del Nen és explicat només en l'Evangeli de Matteo (2, 1-2), la narració és mancada en orde històric sobre aquests personatges i de la resta molt senzilla; durant el regne de Erode el Gran (72 aC - 4 dC) alguns Magi de què no es fa nom, en el nombre, van venir de l'Orient a Jerusalem, guiats per una estrella apareguda en cel, per demanar on havia nascut el rei dels Jueus; determinant amb la seva demanda, sigui en Erode sigui en el poble, sorpresa i temor. Es van consultar els summes sacerdots i el Sinedrio i en base al pas de Michea en el Vell Testament, van indicar Betlemme com la ciutat on el Crist havia de néixer; Erode mateix ho va comunicar als Magi, pregant-los de comunicar-li quan l'haurien trobat, perquè també ell pogués adorar-ho. Reapareguda l'estrella amb la seva joia, van arribar a Betlemme on van trobar el Nen amb Maria la seva mare i prostrats el van adorar, després oberts els seus forzieri li van presentar els dons: or, encens, mirra. Havent estat després advertits en somni de no ripassare de Erode, per un altre carrer van retornar als seus Països. Fins aquí el conte evangèlic, que tanmateix en els segles i mil·lennis següents ha encès la curiositat d'estudiosos i la fantasia creativa de tants artistes que els han representat en adoració en les seves ‘Natività’ i esculpits en els pessebres àulics o populars, vestits a vegades per rei, mags, notables orientals, amb el seguici de servents, cavalls, camells, etc., en acte de passar amb adoració els seus dons. Qui eren? Matteo indica en la paraula ‘Magi’ una categoria de persones piadoses, dignes d'estimació i veneració, atès que Déu indica realment a ells l'arribada de l'inici de la Redempció amb la vinguda de Crist; però en el Vell Testament la paraula índica, astròlegs, encantadors, mags; probablement constituïen una casta sacerdotal o de sapients que seguien la doctrina religiosa de Zoroastre. De la resta aquests es van moure de Pèrsia, perquè sent estudiosos d'astrologia, havien vist l'estrella lluminosa, donant-les un significat extraordinari, en la mateixa doctrina de Zoroastre es parlava d'un “soccorritore parit per una donzella sense que algun home l'apropi”, que hauria restablert el regne del bé i del mal i que el seu naixement hauria estat assenyalada per l'aparició d'un astre lluminós. Coneixent que el poble hebraic esperava en la seva religió un messies, es van portar així doncs a Jerusalem, segons alguns esegeti, no és a part que Déu il·luminés amb gràcia especial el seu ànim. Que fossin reis, com sovint són anomenats, és només una hipòtesi, la major part dels estudiosos els van descriure com a homes sapients, amants dels secrets del cel i desitjosos de la veritat. També el nombre de tres és incert, en les pintures dels primers segles aquests són representats en nombre de dos, quatre, ets, vuit; el primer historiador a indicar el nombre de tres és Origene (183-254), teòleg i filòsof cristià
Font: santiebeati.it