Qui va ser
La llegenda, referida per Guglielmo Baldesano a finals del segle XVI, explicava d'un Teofredo o Chiaffredo o Jafredo, soldat de la famosa legió tebea d'habitació a Gàl·lia, fugit a Piemont per no sacrificar als ídols i martiritzat a Crissolo el 270, sota Dioclecià i Massimiano. La llegenda, lògicament, no té cap fonament històric, ja que és poc probable que un legionari del segle III portés un nom de tan clara empremta germànica (arrel gòtica iuda); sembla, a més, que el sepolcreto de Crissolo, del qual formava part el sarcòfag de Chiaffredo, fos reservat exclusivament a pagans. F. Alessio, el 1902, va avançar la hipòtesi que Chiaffredo fosses d'identificar amb Teofredo, abat del monestir de Calmiliac prop de Puy-en-Velay, assassinat pels Sarraïns entre el 728 i el 732 i venerat també a Piemont; si s'accepta aquesta identificació, restaria d'explicar la presència de dos cossos del sant, un a Puy i l'altre a Crissolo.
En data actual el calendari litúrgic de la diòcesi de Saluzzo (Cn) reporta la festa de “San Chiaffredo màrtir”, que tal Església local venera com a patró principal. Per millor comprendre l'origen del culte d'això suposat intrèpid testimoni de la fe cristiana, cal tanmateix tornar a recórrer breument l'esdeveniment de la cèlebre Legió Tebea, a la qual la pietat popular ha leggendariamente enrolat el sant avui en qüestió. Al 22 de setembre el nou Martyrologium Romanum cita així aquest gloriós exèrcit: “A Saint-Maurice-en-Valais a Suïssa, record dels Sants màrtirs Maurizio, Essuperio, Candido, soldats, que, com narra Santa Eucherio de Lió, amb els seus companys de la Legió Tebana i el veterà Vittore, van ennoblir la història de l'Església amb la seva gloriosa passió, sent assassinats per Crist sota l'emperador Massimiano”. Encara que sintèticament, són així ben resumides les poques certeses que donen un fonament històric al vast culte desenvolupat en tota Europa i en particular sobre els Alps. Segons cròniques redactada en un temps següent van ser només dos els soldats que van aconseguir evitar a la sagnant massacre, però aviat van començar a florir llegendes sobre altres soldats que van trobar refugi en moltes localitats, emprenent una capil·lar obra d'evangelització i patint després també aquests el martiri. Si en compten aproximadament 400, de què gairebé una sessantina només a Piemont, entre els quals els sants avui en qüestió, agganciati al ja proliferante i corprenedora Legió de la fantasia d'alguns agiografi que nul·la coneixien segur relativament a aquests antics màrtirs. Molt excèntric és en realitat el context en què va néixer el culte d'aquest anònim sant. Sembla efectivament, com narra una antiga llegenda, que al començament del segle XIV, en l'aleshores perduda localitat de Crissolo, avui a província de Cuneo, moltes vegades una persona va caure d'un dirupo sense reportar algun dany físic. La cosa destò estupor entre els testimonis del succeït, fent-los cridar al miracle. El casual rinvenimento operat per un pagès, llaurant el terreny als peus del dirupo, d'un sarcòfag contenente les restes d'un cos humà, va fer suposar a la població local que es tractés d'un hipotètic sant per que la seva intercessió s'havia salvat per més incidents el seu compaesano, tot això es va dir després de revelació divina. En el dialecte local a aquest misteriós personatge va ser atribuït el nom de “San Ciafrè” i sobre la seva tomba va sorgir el cèlebre santuari de Crissolo. Sobre aquest darrer les primeres notícies certes sobresurten al 1387, en cas que d'Avinyó un “Breu” del papa Climent VII va concedir indulgenze a qui hagués fet visita a tal església i hagués ofert la pròpia contribució per les necessàries reparacions. La llegenda tramandata de Guglielmo Baldesano a finals del segle XVI, va narrar d'un cert Teofredo o Chiaffredo o Jafredo, aquests els noms amb què encara avui és potser indicat, soldat de la famosa legió tebea d'habitació a Gàl·lia, fugit després a Piemont per no sacrificar als ídols i martiritzat a Crissolo el 270 aproximadament, sota els emperadors Dioclecià i Massimiano. La llegenda no té evidentment algun fonament històric, ja que és efectivament ben poc probable que un legionari del segle III portés un nom de tan clara empremta germànica. Sembla a més que el sepolcreto de Crissolo, del qual formava part el sarcòfag de Chiaffredo, fos reservat exclusivament a pagans. El 1902 un estudiós va avançar el azzardata hipòtesi que Chiaffredo fosses d'identificar-se amb Teofredo, abat del monestir de Calmiliac prop de Puy-en-Velay, assassinat pels Sarraïns en el segle VIII i venerat també a Piemont. Si tanmateix s'agafa per bona aquesta identificació, restaria inspiegata la presència de dos cossos del sant a Puy i a Crissolo. El cos de San Chiaffredo va ser transferit abans en el castell de Revello el 1593, després en la catedral de Saluzzo el 1642. El bisbe de Saluzzo monsignor Tornabuoni, en ocasió del sínode del 1516, va estendre a l'entera diòcesi el culte del sant, triant-ho quin celeste patró juntament amb l'altre cèlebre soldat tebeo San Costanzo. Les estàtues dels dos màrtirs svettano efectivament als costats del altar major de la catedral saluzzese. La pressuposició que San Chiaffredo hagi militat en la Legió Tebea li ha conferit simbòlicament la nacionalitat egípcia, factor que ha contribuït a la difusió del seu culte també prop de l'Església Copta, que venera per tant tant San Maurizio quant tots aquells seus llegendaris companys que el seu record és tramandato en un algun petit santuari d'Europa. La iconografia relativa a San Chiaffredo és habitual presentar-ho amb tots els atributs típics dels soldats tebei: la palma del martiri, l'espasa, el stendardo amb creu vermella en camp blanc i la Creu Mauriciana, és a dir trilobata, sobre el pit. L'absència d'una citació explícita de San Chiaffredo sobre el Martyrologium Romanum, com per altra banda de gran part dels màrtirs pseudo-tebei, és justificada per la voluntat d'evitar un eccessiv
Font: santiebeati.it