Qui va ser
III-IV segle L a popularitat del sant Efisio, màrtir oriental venerat a Sardenya, és deguda principalment a la Passio escrita per un cert capellà Mauro, que narra en mode hagiogràfic el seu martiri. Els estudiosos retenen que aquest text sigui un fals, però ha tingut una extraordinària popularitat i ha proveït la inspiració a representacions pictòriques dignes d'admiració. Les relíquies d'Efisio van ser remogudes per una església prop de Capo Pula i transportades a Càller per major seguretat durant les invasions barbàriques. El culte d'Efisio va tenir una gran tornada de flama el 1793, quan els sards es van oposar vittoriosamente als Francesos, que tractaven d'apoderar-se de l'illa. A Efisio va ser atribuït aquell gruixut èxit militar i va ser proclamat comandant suprem dels combatents.
La popularitat d'aquest sant, sobretot a Sardenya i a Càller en particular, on el 1° de maig es duu a terme la solemne processó dita "el calendimaggio cagliaritano", deguda al conte del seu martiri escrit per un cert capellà Mauro, que afirma d'haver estat entre els testimonis de la gloriosa mort de S. Efisio "a principi usque a finem", és a dir de l'inici dels terribles suplicis, als quals el màrtir va ser sotmès, fins a la conclusió de la cruenta tragèdia. Els estudiosos no en són per res convençuts i retenen l'autor d'aquesta Passio, escrita després de l'alliberament de Sardenya dels Sarraïns, un insigne falsario. És difícil efectivament donar-li crèdit allà on afirma d'haver fet el conte del martiri d'Efisio sobre pregària d'aquests, perquè la seva mort per Crist fos d'exemple als posteri. L'escassa originalitat del seu conte ha fet pensar en el plagio dels Actes del martiri de S. Procopio, màrtir palestí. El Martirologio Romano posa el martiri de S. Efisio a Càller, el 15 de gener, durant la persecució desencadenada per l'emperador Dioclecià. Pocs són els episodis originals i presumiblement autèntics narrats pel maldestro biògraf de S. Efisio. No obstant això aquest text ha tingut una extraordinària popularitat i ha proveït la inspiració a representacions pictòriques dignes d'admiració, com els frescos de Spinello Aretino, que en set mesos, a partir del setembre del 1391, va pintar en el Cementiri de Pisa l'enter cicle de la vida del màrtir cagliaritano. El Lanzoni, en el seu comentari al Martirologio Romano, diu: "Al temps de les invasions barbàriques les relíquies del sant haurien estat remogudes per una chiesuola, que existeix encara prop de Capo Pula, no lluny de l'antiga Nora, i transportades dins de Càller per major seguretat. En veritat aquella església ha restituït dues inscripcions cristianes antigues, quantunque no datades. Però res es coneix del màrtir, fora de la seva passió. Una gira S. Efisio era venerat pels sards juntament amb S. Potito de Sardica, aquests el 13 de gener i S. Efisio el 15. S. Potito, les relíquies del qual es veneren a Nora amb les de S. Efisio, va ser cregut sard, mentre ell sens dubte va pertànyer a Sardica. Va ser màrtir oriental també S. Efisio. El culte d'aquest darrer va tenir el 1793 una gran tornada de flama, quan els sards es van oposar vittoriosamente als Francesos, que tractaven d'apoderar-se de l'illa. S. Efisio, al qual va ser atribuït aquell gruixut èxit militar, va ser proclamat comandant suprem dels combatents. Autor: Piero Bargellini
El Lanzoni, amb el acume i l'equilibri que li són propis, hi informa que la passio d'Efisio és molt tardana i que va estar composta probablement «després de l'alliberament de l'illa dels Sarraïns i sobre la falsariga de la de s. Procopio». El seu martiri és posat a Càller sota Dioclecià el 15 de gener o el 13 de novembre. «Al temps de les invasions barbarichele relíquies del sant haurien estat remogudes per una chiesuola, que existeix encara prop de Cap de Pula, no lluny de l'antiga Nora, i transportades dins de Càller per major seguretat. En veritat aquella església ha restituït dues inscripcions cristianes antigues, quantunque no datades. Però res es coneix del màrtir, fora de la seva passió. Una gira s. Efisio era venerat pels Sards junts cons. Potito de Sardica, aquests el 13 de gener i s. Efisio el 15. San Potito, les relíquies del qual es veneraven a Nora amb les de s. Efisio, va ser cregut sard, mentre ell sens dubte va pertànyer a Sardica. Va ser màrtir oriental també s. Efisio». Els Bollandisti, en el Comentari al Martirologio Romano, després d'haver posat en relleu que el capellà Mauro, autor de la passio, afirma d'haver estat present al martiri del sant «a principi usque a finem» i d'haver-ne fet la narració sobre pregària d'ell per exemple dels posteri,conclouen que es tracta d'un insigne falsario, que va adaptar al seu heroi els Actes, a la seva vegada fabulosa, de s. Procopio, màrtir a Palestina. Per fi el Delehaye (Les légendes hagiographiques, Brussel·les 1953, pp. 135-36) coneguda que d'original en els Actes d'Efisio no hi ha que alguns episodis marginals mal cosits entre ells i alguns noms de lloc. El rimaneggiamento és tan superficial i barroer que el conte no té si més no l'aparença de la versemblança. No obstant això a Càller existeix unaantica església dedicada al nostre sant, restaurada en els secc. XVI i XVIII. Des del segle XVI han sorgit confraries en honor d'Efisio i des del 1657 ell és celebrat el 1° de maig amb una solemne processó dita «el calendimaggio cagliaritano». El 1793 els Sards es van oposar als Francesos, que volien apoderar-se de l'illa: la seva victòria va ser atribuïda a Efisio, proclamat comandant suprem dels combatents.
Font: santiebeati.it