Qui va ser
Els segle De Mattia es parla en el primer capítol dels Actes dels apòstols, quan és anomenat a ricomporre el nombre de dotze, substituint Judes Iscariot. És triat amb un sorteig, a través del qual les preferències divines cau a sobre d'ell i no sobre l'altre candidat - entre els que havien estat deixebles de Cristo sin del Bateig sobre el Giordano -, Giuseppe, dit Barsabba. Després de Pentecoste, Mattia comença a predicar, però no es tenen més notícies a sobre d'ell. La tradició ha tramandato la imatge d'un home ancià amb en mà una alabarda, símbol del seu martiri. Però no hi ha evidència històrica de mort violenta. Així com no és cert que hagi mort a Jerusalem i que les relíquies hagin estat després portades de santa Elena, mare de l'emperador Constantí, a Treviri, on són venerades.
Etimologia: Mattia = home de Déu, de l'hebraic Martirologio Romano: Festa de sant Mattia, apòstol, que va seguir el Senyor Jesús del bateig de Giovanni fins al dia en què Crist va ser assumit en cel; per això, després de l'Ascensió del Senyor, va ser anomenat pels Apòstols al lloc de Judes el traïdor, perquè, associat entre els Dotze, esdevingués també ell testimoni de la resurrecció. Escolta de RadioVaticana:
Mattia, abreujament del nom hebraic Mattatia, que significa do de Jahvè, va ser triat al lloc de Judes, el traïdor, per completar el nombre simbòlic dels dotze apòstols, raffigurante els dotze fills de Giacobbe i així doncs les dotze tribus d'Israel. Segons els Actes apòcrifs, ell hauria nascut a Betlemme, d'una il·lustre família de la tribu de Judes. Una cosa és certa, perquè afirmada per S. Pietro (Aptes, 1,21), que Mattia va ser un d'aquells homes que van acompanyar els apòstols per tots el temps que Jesús Crist va viure amb ells, a començar del bateig en el riu Giordano fins a l'Ascensió al cel. No és inversemblant que formés part dels 72 deixebles designats pel Senyor i d'ell enviats, com a xais entre els llops, a dos a dos davant de si, en cada ciutat i lloc on ell estava a punt d'anar. S. Mattia coneixia precisament el més antipàtic dels apòstols, Judes, natiu de Kariot, el que en la llista dels Dotze és posat sempre al darrer posat i designat amb l'expressió "aquell que va trair el Senyor". Durant les peregrinacions apostòliques, Jesús i els deixebles rebien dons i ofertes de les multituds entusiastes i riconoscenti pels malalts que guarien. Es va imposar per consegüent la necessitat de confiar a algú d'ells el incombenza de economo. Va ser triat Judes, però hi diu San Giovanni que no va ser honest en la seva oficina. Ets dies abans de la Pasqua, Jesús va ser convidat a Betània, amb els apòstols i l'amic Llàtzer ressuscitat pels morts, a un banquet a casa de Simone, el lebbroso. Mentre Marta servia, Maria, la seva germana, agafades una lliura de unguento de nardo genuí, de molt valor, va ungir els peus de Jesús i els els va eixugar amb els seus cabells. Aleshores Judes Iscariot va protestar: "Per què aquest unguento no ha estat venut per més de 300 diners i no ha estat donat als pobres?". Però, comenta irònicament S. Giovanni l'evangelista, "va dir això no perquè es preocupés dels pobres, però perquè era lladre, i tenint la bossa portava carrer el que s'hi posava" (Giov 12,1-11). Tenia por de morir de gana? Temia potser, avar com era, una vellesa trista i solitària? Quan va saber que els caps del Sinedrio buscaven el mode de capturar Jesús per condemnar-ho a mort, ingordo de diners, va anar dels summes sacerdots i els va prometre de trair-ho per trenta monedes de plata, la retribució fixada per la llei per la matança accidental d'un esclau (Es. 21,32). Durant el darrer sopar, Jesús va fer més vegades al·lusió al seu traïdor, al contrari ho va designar obertament (Mt 26,25), Després del sopar, quan el Senyor es va retirar a pregar al d'allà del torrent Cedron, el perfido Judes va arribar a cap de soldats armats d'espases i bastons i, segons el senyal el seu donat, li ho va lliurar en les mans besant-ho. El rimorso tanmateix no va trigar a attanagliargli l'ànim. L'apòstol, infidel a la seva missió, quan va saber que el sinedrio havia condemnat el seu Maestro, que ho havia tractat sempre amb bondat també en l'hora fosca de la traïció, va reportar els trenta diners, que els scottavano en mà, als summes sacerdots i als ancians, gemendo; "Tinc pecat, traint sang innocent!". Ed ell, llençats els diners de plata en el temple, va fugir i, en presa a la desesperació a la qual no va saber reaccionar, va anar a impiccarsi (Mt 27,3-5). Jesús en el darrer sopar, després del smascheramento de qui ho traïa, havia exclamat: "Guai a aquell home per obra del qual el Fill de l'home és traït: era millor per ell que no hagués nascut mai!" (Mt 26,24). Després de l'Ascensió de Jesús al cel, els apòstols van retornar a Jerusalem, en el cenacolo. De comú acord aquests eren perseveranti en l'oració amb algunes dones, amb Maria, la Mare de Jesús, i amb els cosins d'ell. Mentre esperaven "la promesa del Pare", és a dir l'Esperit Santo, Pietro, aixecades enmig als germans (hi havia una multitud d'aproximadament 120 persones), agafades a dir: "Era necessari que es adempisse l'Escriptura que l'Esperit Santo, per boca de David, havia predit pigues concerneixi de Judes, el qual es va fer guia a aquells que van capturar Jesús; ja que ell era annoverato entre nosaltres i va tenir la sort de participar en aquest ministeri. Aquest, a més, amb la mercè del seu delicte, va adquirir un camp; caigut a capofitto, li va esclatar el ventre i es van desaparèixer totes la seva víscera. El fet va esdevenir conegut a tots els habitants de Jerusalem, tant que aquell camp, en el seu idioma, va ser anomenat Aceldama, és a dir camp de la sang. Efectivament en el llibre dels Salmi està escrit: "Esdevingui deserta la seva mansió, i no hi sigui qui el vius!". I encara: "Agafi un altre la seva oficina". És per tant necessari que un dels homes que hi va haver companys per tot el temps que el Senyor Jesús va transcórrer entre nosaltres, a partir del bateig de Giovanni fins al dia en què va ser assumit de mig a nosaltres, esdevingui, juntament amb nosaltres, testimoni de la seva resurrecció" (Aptes 1, 16-22). En presen
Font: santiebeati.it