Qui va ser
segle VI El Martyrologium Romanum, com els més antics calendaris, commemora en data actual San Simeone dit “Salos”, és a dir les multituds (per Crist). Per inspiració divina va desitjar ser considerat beneit per Crist i ignobile davant dels homes. Etimologia: Simeone = Déu ha complert, de l'hebraic Martirologio Romano: Prop d'Homs a Síria, sant Simeone, dit les Multituds, que, mogut de l'Esperit Santo, va desitjar ser considerat beneit per Crist i menyspreat entre els homes. Juntament amb ell es commemora sant Joan, ermità, que va ser per aproximadament trenta anys company de sant Simeone en la santa peregrinació i en l'ermita prop del llac de Mareotide a Egipte.
Sobre els primers anys de la vida de #el San Simeone venerat en data actual no es tenen particulars notícies, si no els seus orígens sirians i la procedència de la seva mare d'Edessa. Portat en pelegrinació als llocs sants, va trobar un seu connacional, Giovanni, també ell avui celebrat, amb què va fer tornada de Jerusalem. Ambdós ben istruiti, eren ferrats particularment en la llengua grega. Creuant Gerico van veure els monestirs que sorgien al llarg del Giordano i es van sentir de seguida atrets per la cintura ermitana, tant d'optar de seguida per la vida monàstica. Simeone es approcciò a la vida espiritual amb humilitat, creient no només d'haver d'acceptar les humiliacions envieu-nos de Déu en la vida quotidiana, però també intentar mortificar-se i no deixar-se influenciar de la mentalitat humana. Va deixar després el desert per traslladar-se en la siriana Emesa, actual Homs, si va ser soprannominato “salos”, és a dir “multituds” per Crist, en quant a dretcient va agafar a simular molèsties mentals per fer creure d'ésser boig. Déu no va trigar a recompensar la humilitat de Simeone conferint-li una gràcia extraordinària i poders miraculosos, encara que no és tanmateix d'excloure que aleshores la ment del sant fos trastornada efectivament. Hi ha tanmateix una altra hipòtesi segons la qual l'absurd comportament, a més del neguit i a l'abús de forces físiques que ho acompanyaven, tingués en l'espiritualitat de Simeone el puntual objectiu de mascherare la seva santedat i transcendir el seu cos amb una inusual forma d'ascendits. La traducció en sirià de la “Vita” grega sosté que Simeone fos monofisita, és a dir que adherís a l'heretgia segons què Crist posseís només una natura divina, potser per annoverarlo a ple títol com a membre de l'Església siríaca, també aquesta monofisita. Difereixen també els contes de la sepultura del sant: segons la versió grega, efectivament, quan l'amic Giovanni va fer obrir la tomba per traslare el cos en un lloc més adapto, la va trobar buida per obra del Senyor que de tal manera havia glorificat el seu servidor fidel. Això podria explicar l'efectiva absència tot el dia de relíquies del sant de poder venerar. En canvi els sirians van afirmar en passat que un seu religiós s'hauria apoderat del cos i ho hauria portat en un monestir a la perifèria de Emesa, en què ja es venerava el cap de San Giovanni Battista. Sin dels més antics calendaris San Simeone “Salos” va ser commemorat al 21 de juliol unitamente al seu company San Giovanni, fins que en el segle XVI el venerable cardenal Cesare Baronio inspiegabilmente els va separar, traslladant la festa de Simeone al 1° de juliol. La recent edició del Martyrologium Romanum és tanmateix tornada a l'antiga data. Autor: Fabio Arduino ______________________________ Afegit/modificat el 2006-01-07
Font: santiebeati.it