Qui va ser
Alençon, França, 2 de gener de 1873 - Lisieux, França, 30 de setembre de 1897 França del segle XIX és el primer país d'Europa en el qual va començar a difondre's la convicció de poder fer a menys de Déu, de poder viure com si ell no existís. Realment en el país de Oltralpe, en canvi, algunes figures de sants, com Teresa de Lisieux, van recordar que el sentit de la vida és realment el de conèixer i estimar Déu. Teresa va néixer el 1873 en un ambient profundament creient. El 2015 també els seus pares han estat declarats sants. Ella va rebre, per tant, una educació profundament religiosa que aviat la va induir a triar la vida religiosa prop del carmelo de Lisieux. Aquí ella es confia progressivament a Déu. Sobre suggeriment de la superiora té un diari sobre el qual anota les etapes de la seva vida interior. Scrive el 1895: «El 9 de juny, festa de la Santíssima Trinitat, he rebut la gràcia d'entendre més que mai quant Jesús desitgi ser estimat». A l'amor de Déu Teresa vol respondre amb totes les seves forces i el seu entusiasme juvenil. No sap, tanmateix, que l'amor la conduirà a través del carrer de la privació i de la tenebra. L'any següent, el 1896, es manifesten els primers signes de la tuberculosi que la portarà a la mort. Encara més dolorosa és l'experiència de l'absència de Déu. Acostumada a viure a la seva presència, Teresa es troba embolicada en una tenebra en què Les és impossible veure algun signe sobrenatural. Hi ha, tanmateix, una darrera etapa complerta per la santa. Ella aprèn que a ella, petita, és confiada el coneixement del petit carrer, el carrer de l'abandó a la voluntat de Déu. La vida, aleshores, esdevé per Teresa un joc despreocupat perquè també en els moments d'abandó Déu vigila i està preparat a agafar entre els seus braços qui a Lui es confia. Papa Pius XI la va beatificar el 29 d'abril de 1923 i la va canonitzar el 17 de maig de 1925. San Joan Pau II en data 19 d'octubre de 1997 l'ha declarat Doctor de l'Església. La seva memòria litúrgica se celebra el 1° d'octubre, en la forma extraordinaria del ritu romà en canvi el 3 d'octubre.
Patronato: Missioners, França Etimologia: Teresa = caçadora, del grec; o bé dona amabile i forta, de l'alemany Emblema: Giglio, Rosa Martirologio Romano: Memòria de santa Teresa de Jesús Nen, verge i doctor de l'Església: entrada encara adolescent en el Carmelo de Lisieux a França, va esdevenir per puresa i simplicitat de vida mestra de santedat en Crist, ensenyant el carrer de la infantesa espiritual per arribar a la perfecció cristiana i posant cada mística sol·licitud al servei de la salvació de les ànimes i del creixement de l'Església. Va concloure la seva vida el 30 de setembre, a l'edat de vint-i-cinc anys. (30 de setembre: A Lisieux a França, aniversari de la mort de santa Teresa de Jesús Nen, que la seva memòria se celebra demà). Escolta de RadioVaticana:
Santa Teresa de Jesús Nen, la que San Pius X ha anomenat «la més gran santa dels temps moderns», ha mostrat la potència de la fe en una vida molt senzilla. En edat d'amb prou feines quatre anys, és interrogada per la germana Celina, perplexa davant del misteri del Eucaristia: «Com pot mai ésser que el Bon Déu es trobi en una hòstia tan petita? demana Celina. – No hi ha d'estranyar-se, respon Teresa, atès que el Bon Déu és omnipotent. – Què vol dir omnipotent? – Vol dir que pot fer tot el que vol!» Stupenda lògica de la fe d'un nen. Però tal fe infantil pot ser raonable? Cert, poichè és raonable creure. Creure és un acte autènticament humà. No és contrari nè a la llibertat nè a la intel·ligència de l'home fer crèdit a Déu i adherir a les veritats d'ell reveleu. També en les relacions humanes, no és contrari a la nostra dignitat creure al que altres persones hi diuen de si i de les seves intencions, i fer crèdit a les seves promeses. En canvi, en quant adhesió personal a Déu i assenso a la veritat de Lui revelada, la fe cristiana difereix de la confiança en una persona humana. És just i és bé confiar-se totalment a Déu i creure absolutament al que Ell diu. Seria va i fal·laç guardar una similar confiança en una criatura (ved. CCC, 150). «Si no creguem a Déu, fa notar Santa Ambrogio, a qui creuríem?» Sentiment cec? Les veritats revelades poden semblar obscures a la raó i a l'experiència humana. La fe no suprimeix el misteri, però permet adherir-vos amb certesa, en la confiança en Déu «que no pot nè enganyar-se, nè enganyar-hi». «La fe és certa, més certa de cada coneixement humà, perquè es fongui sobre la Parola mateixa de Déu, el qual no pot mentir» (CCC, 157). En canvi, la fe no és un sentiment cec i purament subjectiu, sense cap fonament accessible a la raó. Al contrari, «perquè l'obsequio de la nostra fe fosses conforme a la raó, Déu ha volgut que a les ajudes interiors de l'Esperit Santo s'acompanyessin també proves exteriors de la Revelació. Així els miracles de Crist i dels sants, les profecies, la difusió i la santedat de l'Església, la seva fecondità i la seva estabilitat són signes certs de la Revelació, adaptes a cada intel·ligència, motius de credibilitat que mostren que el assenso de la fe no és gens un cec moviment de l'esperit» (CCC, 156). En la nostra època d'escepticisme i de relativisme, en què totes les religions són presentades com equivalents, és important examinar amb cura les «proves exteriors de la Revelació», i conèixer bé les nostres «raons de creure» (Ved. Don Ferbeck, Jésus-Christ et són Église (llibre d'apologètica en francès), reedició, Tradicions Monàstiques, Flavigny, 1997, en venda prop de l'Abadia de San Giuseppe). «A què què penses?» Il·luminada per la fe, Santa Teresa viu familiarment amb el món invisible: Déu, els sants, els àngels, les són propers quant el seu pare, la seva mare o les germanes. Un dia, quan no té encara tres anys, es dirigeix a la seva mare per expressar-les la profunditat del seu amor: «Oh! Quant voldria que morís, pobra mammina meva! – Però, Teresa, a què què pensi? No s
Font: santiebeati.it