Qui va ser
Bisignano, Cosenza, 1582 sobre - novembre de 1637 La seva intensa vida interior ho va fer posar gairebé transparent a la llum sobrenatural de Déu, i va succeir així que aquell frare induït i senzill, retirat i modest, fos investigat per sapients i de potents desitjosos d'obtenir d'ell aconselli d'espiritual perfecció. Due Papi, Gregorio XV i Urbano VIII, ho van tenir en gran consideració i van insistir per què el frare de Bisignano restés prop de de ells a Roma, on no li haurien faltat, si els hagués apetits, lícits honors i consolanti satisfaccions. Frate Humil va preferir en canvi tornar en el seu convent en el cor de Calàbria, on el Senyor havia preparat per ell un dolorós calvari. Efectivament, els darrers temps de la seva vida no llarga van ser signats per penosos patiments físics, que el franciscà reformat va suportar, a la callada, amb indicible paciència.
Santa Humil de Bisignano pertany al poble dels “petits” que Déu ha triat per confondre els “sapients” i els “potents” d'aquest món. A ell el Pare ha donat a conèixer, efectivament, el seu misteri de condiscendenza, perquè ell va ser disponible a deixar-se aferrar del seu amor, agafant a sobre de si el jou soave de la Creu, que va ser sempre pel franciscà de Bisignano sorgente de pau i de consol. Nascut el 26 d'agost de 1582 a Bisignano (Cosenza) de Giovanni Pirozzo i Ginebra Jardí, al bateig va rebre el nom de Luca Antonio. Es va fer admirar des de fanciullo per l'extraordinària pietat: participava en la Messa quotidiana, s'acostava a la mensa eucarística en totes les festes, pregava meditant la passió del Senyor també durant el treball dels camps. Esdevingut membre de la Confraria de la Immaculada Concepció, era indicat comunament a tots els agregats com a model de cada virtut. En els processos canònics és recordat el fet que a qui li va donar sobre la pública plaça un solemne ceffone, per tota resposta va presentar humilment l'altra galta. Cap al divuitè any va sentir la crida de Déu a la vida consagrada; però, per diverses causes, va haver de diferir per ben nou anys la realització dels seus propòsits, comprometent-se en canvi en una vida més austera i fervorosa. Finalment a vint-i-set anys va entrar en el noviziato de Mesoraca (Crotone) dels Frares Menors, on eren encarregats a la formació dels joves dos sants religiosos: P. Antonio de Rossano com mestre i P. Cosimo de Bisignano com a Superiores del convent. Supereu, per intercessió de la Verge, no poques dificultats, va emetre la professió religiosa el 4 de setembre de 1610. Va dur a terme amb simplicitat i exactitud les típiques mansions dels religiosos no sacerdots, quins la mendica, el servei a la mensa de la comunitat, la cura de l'hort i cada altre treball manual requerit pels superiors. Des del temps del noviziato es va distingir per la maduresa espiritual i pel fervor en el compliment de la Regla. Es va dedicar amb slancio a l'oració i Déu va ser sempre al centre dels seus pensaments. Va ser obbediente, humil, dòcil, compartint amb joia els diversos moments de la vida de comunitat. Després de la professió religiosa, va intensificar el compromís en el carrer de la santedat. Va multiplicar les mortificacions, els dejunis i el zelo en el servei de Déu i de la seva comunitat. La caritat les rendicions cares a tots: als frares, al poble i als pobres, que ajudava distribuint-los quant la Providència li donava. Els mateixos dons carismàtics, que va tenir en abundància, els va exercitar per la glòria de Déu, per la construcció del regne de Crist en les ànimes i pel consol dels freturosos. Va tenir des de jove el do de continus èxtasis, tant d'ésser anomenat “el frare estàtic”. Aquestes van ser per ell ocasió d'una llarga sèrie de proves i d'humiliacions, a què els superiors ho van apoderar a fi d'assegurar-se que provinguessin realment de Déu i que no hi hagués engany diabòlic. Però tals proves, feliçment sostingudes i superades, van acréixer la fama de la seva santedat sigui prop dels confrares, sigui prop dels estranys. Va ser dotat també dels dons singulars del discernimento dels cors, de la profecia, dels miracles i sobretot de la ciència infosa. Encara que analfabeta i induït, donava respostes sobre la Sagrada Escriptura i sobre qualsevol punt de la doctrina catòlica, tals de fer meravellar insignes teòlegs. Va ser experimentat a l'atenció més vegades, amb la proposta de dubtes i objeccions, d'una assemblea de sacerdots seculars i regulars, presidida per l'Arquebisbe de Reggio de Calàbria, d'alguns professors de la ciutat de Cosenza, en Nàpols de l'inquisidor Mons. Campanar, a la presència del P. Benedetto Mandini, teatino, i d'altres. Però entre Humil va respondre sempre en manera de sorprendre els seus examinadors. És fàcil comprendre de quin estima fosses universalment envoltat. El P. Benigno de Gènova, Ministre general del seu Orde, ho va conduir en la seva companyia per la visita canònica als Frares Menors de Calàbria i de Sicília. Godé de la confiança dels Summes Pontífexs Gregori XV i Urbano VIII, els quals ho van cridar a Roma i, després d'haver-ho fet estrictament examinar en l'esperit, es giovarono de les seves pregàries i dels seus consells. Es trattenne a Roma molts anys, soggiornando gairebé sempre en el convent de San Francesco a Ripa, i, per pocs mesos, en el de Sant Isidoro. Soggiornò per algun temps també a Nàpols en el convent de Santa Croce, on profuse el seu compromís en el difondre el culte al Beato Joan Duns Escot, particularment venerat en la diòcesi de Nola. Cap al 1628 va fer demanda de poder “anar a patir” en terra de missions. Avutane dels superiors resposta negativa, va continuar a servir el regne de Déu entre la seva gent, agafant-se cura dels més febles, dels marginats i dels oblidats (cfr. VC, 75) La seva vida va ser una “pregària incessant per tot el gènere humà”. Senzills les seves pregàries, però sgorganti del cor. Havent-li demanat el P. Dionisio de Canosa, per molts anys el seu confessore i el seu primer biògraf, que què preguntés al Senyor en tantes hores d'oració, ell va respondre: “Jo no faig altre si no dir a Déu: “Es
Font: santiebeati.it