Qui va ser
La més antiga notícia de S. Valentino és en un document oficial de l'Església dels secc.V-VI on compareix el seu aniversari de mort. Encara en el segle VIII un altre document hi narra alguns particulars del martiri: la tortura, la decapitació nocturna, la sepultura a obra dels deixebles Proculo, Efebo i Apollonio, següent martiri d'aquests i la seva sepultura. Altres textos del segle VI, expliquen que S.Valentino, ciutadà i bisbe de Terni des del 197, esdevingut famós per la santedat de la seva vida, per la caritat i humilitat, pel zelant apostolato i pels miracles que va fer, va ser convidat a Roma d'un cert Cratone, orador grec i llatí, perquè li guarís el fill malalt d'alguns anys. Guarit el jove, ho va convertir al cristianisme juntament amb la família i als grecs estudiosos de lletres llatines Proculo, Efebo i Apollonio, juntament amb el fill del Prefecte de la ciutat. Mentre fins ara l'esdeveniment del Sant era col·locada entre el 197, donada de la seva consagració episcopal, i el 273, data del seu martiri, fent posar difícil pensar que hagi exercitat l'episcopat per més de setanta anys, ara la data del martiri ha estat fixada al voltant de la meitat del segle IV. El seu cos va ser dels deixebles sepolto a Terni, al LXIIII mill del carrer Flaminia.
Patronato: Enamorats, Amant Etimologia: Valentino = que està bé, sa, fort, robust, del llatí Emblema: Bastone pastoral, Palma Martirologio Romano: A Roma sobre el carrer Flaminia prop del pont Milvio, sant Valentino, màrtir. Escolta de RadioMaria:
La Passió de saps Valentino màrtir, ara publicada en edició crítica d'Edoardo D'Angelo en el volum “San Valentino i el seu culte …” editat a Spoleto el 2012, havia estat ja estudiada per pare Agustí Amor (Bibliotheca sanctorum, XII, Roma, 1969, amb el. 899) i de nombrosos altres estudiosos, sobretot en la temptativa de resoldre el problema d'identificació entre els dos sants homònims venerats en el mateix dia, el capellà romà i el bisbe de Terni; les conclusions a qui avui han arribat els historiadors parlen d'un únic màrtir, el bisbe de Terni, mentre el capellà romà sembla no haver existit mai i la seva figura sembla ser fruit tan sols d'una ambigüitat. La vida La Passió del sant de Terni hi parla de tres nobles atenesos, Proculo, Efebo i Apollonio arribats a Roma per estudiar prop del rètor Cratone, mestre de llengua grega i llatina; aquests tenia un fill, de nom Cheremone, afecte d'una deformitat física que ho obligava a estar rannicchiato sobre si mateix, i cap metge era aconseguit guarir-ho. Un tal Fonteio, inserit aquí en el conte, declara a Cratone que també un seu germà havia estat llargament afecte de la mateixa patologia i havia estat guarit per Valentino, bisbe de Terni. Cratone, envia aleshores a cridar el bisbe, li promet fins i tot la meitat de tots els seus béns si li hagués guarit el fill, però Valentino, en un llarg col·loqui nocturn li explica que no seran cert les seves riqueses a guarir el noi, quant bastant la fe en l'únic Déu que apunto el mateix bisbe adora. Cratone, ja convençut, promet que es farà batejar tan bon punt el seu fill tindrà riacquistato la salut. Valentino aleshores es retira en una habitació on fa distendre el noi sobre el realment cilicio; s'immergeix després en la pregària per tota la nit fins que una llum abbagliante embolica el lloc i Cheremone salta dempeus completament risanato. Davant del miracle, Cratone i tota la família es fan batejar del bisbe, tan tanmateix fan els tres estudiants grecs, Proculo, Efebo i Apollonio, però abraça el cristianisme també Abbondio altre estudiant i fill del Praefetto de Roma, Furiós Placido, documentat en aquesta càrrega en els anys 346-347: és aquesta la data històrica d'atribuir al martiri de Valentino i no les que fins ara havien parlat del segle II, i de S. Feliciano de Foligno. Quant després a Furiós Placido ell era un dels representants d'aquella classe senatoria que, almenys en la seva majoria, tanmateix després de l'Edicte constantinià del 313, continuava a seguir els antics cultes de la ciutat; realment sobre mandat del Senat, Furiós, un nom que fins ara havia estat traduït amb «irritat», un atribut referit a Placido, atura Valentino i ho fa decapitar al segon mill del carrer Flaminia, però ho fa gairebé d'amagat, durant la nit, per evitar la reacció de la ja nombrosa component cristiana de la ciutat. Després d'una primera sumària sepultura sobre el lloc del martiri, Proculo, Efebo i Apollonio porten el cos del màrtir a Terni i aquí ho enterren poc fora de la ciutat. Però a Terni l'antic cònsol Lucenzio (altrove anomenat Leonzio), informat del fet, fa capturar els tres i, encara durant la nit, per por que la població els alliberés, els fa decapitar i se sostreu a l'eventual ràbia popular fugint de la ciutat juntament amb els funcionaris de la seva oficina; la població mentrestant, sol·licitada realment per Abbondio, enterra també els nous màrtirs prop de la tomba de Valentino. El culte I tres són els primers cristians sepolti prop de la tomba del bisbe a Terni, seguits després per molts altres fins al segle IX, període en què són datades les tombes més recents descobriments en la necròpoli; però molts altres cristians, com una ternana de nom Veneriosa (359), per diversos segles, trien d'ésser sepolti prop de la tomba primitiva sobre el carrer Flaminia. Aquí a pocs anys del martiri, papa Juli I (337-352) havia fet construir una basílica, embellida de seguida per papa Teodoro (642-649), i venerada per molts segles. També a Terni havia sorgit una «memòria» sobre el lloc de la tomba definitiva del màrtir, envoltada per les sepultures de nombrosos altres cristians. Tenim en canvi poques notícies històriques sobre aquesta segona església: la més coneguda es refereix al 742 quan realment aquí va passar una trobada entre papa Zaccaria i el rei longobard Liutprando. Però quin patró de la ciutat va ser llargament venerat sant Anastasio. Només després del 1605, data en què van ser retrobades les relíquies de l'us
Font: santiebeati.it