Qui va ser
Mauritània, segle IV – Verona, 12 d'abril de 372 Procedent d'Àfrica, potser de Mauritània, des del 362 a la mort va ser bisbe de Verona, on va fundar la primera església. Va haver de confrontar-se amb el paganisme i el arianesimo, que va refutar en els seus discursos. Els seus inscrits recorden els de més afirmats escriptors africans i hi donen notícies importants a sobre d'ell i sobre la seva activitat pastoral. Preocupació primària de Zeno va ser la de confirmar i reforçar clergat i poble en la vida de la fe, sobretot amb l'exemple de la seva caritat, de la humilitat, de la pobresa i de la generositat cap als freturosos.
Patronato: Verona, Pescadors Etimologia: Zeno = diví, que ve de Júpiter, Zeus grec Emblema: Bastone pastoral, Pesce Martirologio Romano: A Verona, sant Zeno, bisbe, de les a qui fatiche i de l'a qui predicació la ciutat va ser conduïda al bateig de Crist. Escolta de RadioMaria:
La ciutat de Verona, té pel seu sant patró, una devoció “afectuosa i brusca”, que dura ininterrompuda de setze segles; pel sant bisbe “moro i pescador”, els veronesos van erigir en el temps una magnífica Basílica, més vegades reconstruïda i centre del seu culte. San Zeno o Zenó, segons la “Crònica”, llegenda medieval de Coronat, un notari veronès viscut sobre la fi del segle VII, era originari de l'Àfrica septentrional, més precisament que Mauritània. Tal procedència, faltant una documentació certa, ha estat confirmada pel tenor dels seus escrits, que reflecteixen l'estil i la substància de molts altres cèlebres autors, del effervescente Àfrica de l'època, com Apuleio de Madaura, Tertulliano, Cipriano i Lattanzio. No se sap, si ell va arribar a Verona amb la família, ni el motiu del trasllat; d'altra banda cal considerar que en el segle IV, després de la fi de les grans persecucions contra els cristians, l'Església va agafar de veritat un respiro universal, amb intercanvi, viatges i trasllats, de personatges de gran doctrina i santedat, es recorda que africans eren s. Venanziano († 367) bisbe d'Aquileia, Donato capellà a Milà, el gran sant Agustí, Fortunaziano, etc. S'ha postulat que Zeno fos fill d'un empleat estatal acabat a Itàlia septentrional, després de les reformes burocràtiques volgudes per l'emperador Constantí; altra hipòtesi és que Zeno es trobava al seguici del patriarca d'Alexandria, Atanasio, esule i en visita a Verona el 340. Quedat en la bonica ciutat veneciana, Zeno (Zenó el seu nom originari), hauria fet vida monàstica, fins que el 362, va ser triat successora del difunt bisbe Cricino, esdevenint així el vuitè bisbe de Verona, el seu episcopat va durar una desena d'anys, perquè va morir el 12 d'abril del 372 ca.; la primera testimoni a sobre d'ell es troba en una lletra de santa Ambrogio al bisbe Siagro, tercer successor de sant Zeno, que ho nomena com un presule “de santa memòria”; algun any després de Petronio, bisbe de Verona entre el 412 i el 429, en recorda les grans virtuts i confirmació la veneració que li havia tributat ja. La confirmació del culte de s. Zeno o Zenó, es té també d'un antic document, el “Rhytmus Pipinianus” o “Versus de Verona”, un elogio en versos de la ciutat, escrit entre el 781 i el 810, en què s'afirma que Zeno va ser el vuitè bisbe de Verona i després hi ha l'anomenat “Vel de Classe”, del vuitè segle, unes precioses estovalles conservades a Ravenna, en què són ricamati els retrats dels bisbes veronesos, entre els quals s. Zeno. També el papa s. Gregorio Magno, al final del segle VI va explicar un prodigi passat a ciutat, atribuït a la potent intercessió del sant; cap al 485 una plena del riu Adige, va submergir Verona, arribant fins a l'església dedicada a sant Zeno, que tenia les portes obertes; encara que l'aigua del riu hagués assolit l'altura de les finestres, no va penetrar a través de la porta oberta, gairebé com si hagués trobat una sòlida paret a arginarla. Això que majorment testifica l'origen africà del sant, són els seus 93 “Sermones” o tractats, de què 16 llargs i 77 breus, amb que la seva redacció, a dita dels estudiosos, Zeno va obrir la gran alinea dels escriptors catòlics, va ser el primer dels grans Pares llatins i mereixeria així doncs de ser col·locat entre els Doctors de l'Església, per la ciència testificada amb els seus escrits. Els temes dels ‘Sermons’ són aquells afrontats en la predicació: la genuinità de la doctrina trinitaria, la mariologia, la iniziazione sacramental (el Eucaristia i el Bateig, amb què ell admetia els pagans només després d'una adequada preparació i un sever examen), la litúrgia pasqual, les virtuts cristianes de la pobresa, humilitat, caritat i l'ajuda als pobres i sofrents. Els arguments dogmàtics, morals, cristològics, bíblics i els episodis a qui fa referència, són expressats pel sant amb un estil que en testifica l'origen; diuen els experts que el seu llatí és “càlid i concís”, recorda el dels escriptors africans “acostumats a turmentar les frases i a encunyar nous vocables, per esculpir en tota la seva lluminosa bellesa l'idea”. L'estil africà és recordat també en aquell “procedir sentenzioso, en els jocs de paraules i d'imatges, en aquells amples desenvolupaments oratoris, en els quals l'ànima del Sant trasfonde tota la irruenza de l'entusiasme i de la indignació…” (Mons. Guglielmo Ederle, per llargs anys abat de la Basílica). L'elegància de l'estil, accomunata a les expressions sovrabbondanti i a la inesperada mescla de llengua literària i de vulgar, va fer es que sant Zeno fos definit el “Ciceró cristià”. Va conduir amb les seves predicacions, transcrites per algun seu deixeble en els “Sermones”, vivaces batalles contra els Fotiniani (arians) i el renaixement en les campanyes, del paganisme (deguda sobretot a l'apostasia de Giuliano); les seves prèdiques eren abarrotades per neoconvertiti però també de pagans, atrets per la seva hàbil oratòria. Del panegíric pronunciat per s. Petronio bisbe de Bolonya, en la primera meitat del segle V, en l'església on descansaven les restes del sant, s'aprèn que Zeno va ser bisbe insigne per caritat, u
Font: santiebeati.it