Joan 10,7-10
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
07-10
I Jesús els va dir una altra vegada: "En veritat, en veritat us dic que jo sóc la porta de les ovelles. Tots quants van venir, lladres són i salteadores, i no els van sentir les ovelles. Jo sóc la porta: qui per mi entrés serà excepte, i entrarà, i sortirà, i trobarà pastures. El lladre no ve sinó per a furtar i per a matar i per a destruir. Jo he vingut perquè tinguin vida i perquè la tinguin en més abundància". (vv. 7-10)
Crisóstomo, in Joanem hom 58
Volent el Senyor que es fixessin més els jueus, els explica el que més amunt els havia dit: "I Jesús els va dir una altra vegada: En veritat, en veritat us dic que jo sóc la porta de les ovelles".
Sant Agustí, in Joanem tract 45
Heus aquí que obre el que estava tancat. L'és la porta; entrem, doncs, i ens alegrarem d'haver entrat.
"Tots quants van venir, lladres són i salteadores".
Crisóstomo, ut supra
No va dir això dels Profetes, com pretenen els heretges, sinó dels sediciosos. Per la qual cosa afegeix, lloant a les ovelles: "Però no els van sentir les ovelles". En cap lloc s'observa que hagi fet elogis d'aquells que no van obeir als Profetes; abans, per contra, els vitupera severament.
Sant Agustí, ut supra
Entengui's en aquest sentit: Tots els que van venir sense mi; perquè no van venir sense L'els Profetes, perquè van venir amb L'els que van venir amb la paraula de Déu, i els que van venir amb El van ser veraços, perquè L'és la paraula i la veritat. El que havia de venir enviava els seus heralds, posseint els cors d'aquells que enviava. El que existeix sempre, va prendre carn en el temps. Què vol dir sempre ? "En el principi era el Verb" ( Jn 1,1). Els justos van precedir la seva vinguda en carn; van creure que havia de venir de la mateixa manera que nosaltres creiem que va venir. Els temps són diversos, no la fe; la mateixa fe uneix als uns i als altres, a aquells que van creure que vindria, i als quals creuen que va venir. Després tots els que van venir sense El van ser lladres i salteadores; això és, van venir per a robar i per a matar. "Però no els van sentir les ovelles", això és, aquells dels qui s'ha dit ( 2Tim 2,19): "El Senyor coneix els que són del ." Les ovelles no van sentir a aquells en els qui no estava la veu de Crist; als quals caminen errant, als mentiders, als seductors d'infeliços.
Per què es diu a si mateix porta, el manifesta quan afegeix: "Jo sóc la porta; qui pel meu entrés serà excepte".
Alcuino
Com si digués: Les ovelles no els senten; però em senten a mi, perquè jo sóc la porta, i tot home veritable, no hipòcrita, que entrés per mi i perseverés, serà excepte.
Teófilacto
El Senyor condueix a les ovelles a les pastures per la porta; per això diu: "I entrarà, i sortirà, i trobarà pastures". Quines són aquestes pastures, sinó el plaer i el descans futur en què el Senyor ens introdueix?
Sant Agustí, ut supra
Però què vol dir "Entrarà i sortirà"? Entrar a l'Església per la porta mateixa és molt bo; però sortir de l'Església, no ho és. Podem, doncs, dir que nosaltres entrem quan pensem interiorment alguna cosa, i que sortim quan fem alguna acció exterior, segons allò del Profeta ( Sal 103,23): "Sortirà l'home a la seva obra"
Teófilacto
O bé la paraula entrar s'aplica a aquell que s'ocupa de l'home interior, i la paraula sortir a aquell que mortifica en Crist a l'home exterior, això és, als seus membres, que estan sobre la terra ( Col 3), perquè éste és el que trobarà pastures en la vida futura.
Crisóstomo, ut supra
O bé aquestes paraules han d'entendre's dels Apòstols, que van entrar i van sortir amb intrepidez, com a senyors de tot el món, i ningú va poder llançar-los, i van tenir aliments.
Sant Agustí, ut supra
Però més em complau el consell que en una certa manera ens dóna quan diu després: "El lladre no ve sinó per a furtar".
Alcuino
Com si digués: Amb raó les ovelles no senten la veu del lladre, perquè el lladre no ve sinó per a furtar, apropiant-se a si el que és d'un altre; no instruint als seus sequaços en els preceptes de Crist, sinó persuadint-los al fet que visquin seguint l'exemple d'ells. Per això afegeix l'Evangelista: "I per a matar" (separant de la fe amb doctrina enganyosa), "i per a destruir" (en l'eterna condemnació). #Aqueix són, doncs, els que furten i maten. "Jo he vingut perquè tinguin vida, i perquè la tinguin en més abundància".
Sant Agustí, ut supra
Em sembla que ha d'entendre's: perquè tinguin vida, els que entren, això és, que rebin la vida de la fe que obra per la caritat ( Gál 5); fe que obre la porta de la cleda en què està la vida, perquè el just viu de la fe ( Rom 1,17). "I perquè la tinguin en més abundància" els que salin, això és, quan moren els veritables fidels i tenen una vida més abundant, on després no tornen a morir. Encara que en aquesta vida no faltin pastures, trobaran pastures on puguin sadollar-se, com els que va trobar aquell a qui es va dir ( Lc 23,43): "Avui estaràs amb mi en el paradís".
Sant Gregori, Super Ezech. hom 13
Entrarà, doncs, en la fe i sortirà a la visió de la naturalesa mateixa, i trobarà pastures en l'eterna hartura.
Crisóstomo, ut supra
Quan diu "El lladre no ve sinó per a furtar, i per a matar, i per a destruir", es refereix als sediciosos, i això es compleix a la lletra en tots aquells homes morts i perduts que els seguien, privant-los d'aquesta manera de la vida eterna. "Jo he vingut per la salvació de tots, perquè tinguin vida i perquè la tinguin en més abundància en el regne dels cels"; i ésta és la tercera diferència per la qual es distingeix dels falsos profetes.
Teófilacto
En sentit místic, el lladre és el diable que amb la temptació ve per a robar per mitjà de mals pensaments, mata pel consentiment i destrueix per les obres.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.