Joan 13,33-35
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
33-35
"Hijitos: encara estic una mica amb vosaltres. Em buscareu, i així com vaig dir als jueus: On jo vaig, vosaltres no podeu venir, el mateix dic ara a vosaltres. Un manament nou us dono: Que us estimeu els uns als altres, així com jo us he estimat, perquè vosaltres us estimeu també entre vosaltres mateixos. En això coneixeran tots que sou els meus deixebles, si tinguéssiu caritat entre vosaltres". (vv. 33-35)
Sant Agustí In Ioannem tract., 64.
Havent dit més amunt: "I al punt li glorificarà", perquè no creguessin que Déu l'anava a glorificar de tal forma que no pogués estar unit a ells en la convivència que existeix en la terra, va dir de seguida: "Hijitos, encara estic una mica amb vosaltres". Com dient: al punt seré glorificat per la resurrecció, però no ascendiré al cel immediatament, com està escrit en els Fets dels Apòstols: "Va estar amb ells quaranta dies després de la resurrecció". Aquests quaranta dies els va significar dient: "Encara estaré una mica amb vosaltres".
Orígens In Ioannem tract., 32.
Quan diu hijitos, designa la infància en què estaven encara les seves ànimes, perquè éstos que ara són anomenats hijitos, després de la resurrecció són germans, així com abans de ser hijitos van ser serfs.
Sant Agustí ut supra.
Pot també interpretar-se així: Encara estic jo com vosaltres en la malaltia d'aquesta carn, a saber, fins que morís i ressuscités. Després que va ressuscitar, va estar amb ells quant a la presència corporal, però no quant a la feblesa de la carn. Segons un altre evangelista, va dir després de la resurrecció ( Lc 24,44): "Us vaig dir això, quan encara estava amb vosaltres", això és, quan jo existia en carn mortal com vosaltres. Mes ara estava certament vestit de la mateixa carn, però no participava amb ells de la mortalitat. Hi ha també una altra presència divina, inaccessible als sentits mortals, de la qual El mateix diu: "Heus aquí que jo estic amb vosaltres fins a la consumació dels segles" ( Mt 28,20). Això no significa: encara que estic una mica amb vosaltres, perquè no és poc fins a la consumació dels segles. I si això és encara poc perquè als ulls de Déu mil anys són com un sol dia, no sembla que ha volgut significar aquí això quan continua dient: "On jo vaig, vosaltres no podeu venir". Per ventura no podien anar on El vagi en l'últim dia? Dels quals diria després: "Pare, vull que éstos estiguin amb mi on jo estic" ( Jn 17,24).
Orígens In Ioannem tom. 32.
Això es pot explicar d'una manera molt senzilla, dient que ja no havia d'estar amb els seus deixebles. Però aprofundint alguna cosa més, potser pot dir-se que en realitat va deixar d'estar amb ells no gaire temps després, no perquè estigués absent d'ells, segons la presència corporal, sinó perquè passat molt poc temps, "vosaltres us escandalitzareu en mi aquesta nit" ( Mc 14,24). I en #aqueix sentit no estava amb ells qui tan sols mora plenament en els quals estan en gràcia. Però encara que no estava amb ells, ells, no obstant això, havien de buscar a Jesús, com Pedro, que després de negar-ho, plorava tristament buscant-ho. Per aquesta raó segueix: "Em buscareu, i així com vaig dir als jueus on jo vaig, vosaltres no podeu venir". Buscar a Jesús, és buscar al Verb, la saviesa, la justícia, la veritat, la virtut divina: tot això és Crist. Als deixebles que volen seguir a Jesús -no corporalment, com creïn les persones rudes, sinó en la forma que recomanava en aquestes paraules ( Lc 14,27): "Qui no pren la seva creu i em segueix no pot ser deixeble meu"- els diu aquí el Senyor: "On jo vaig, vosaltres no podeu venir". Perquè encara que haguessin volgut seguir al Verb i confessar-lo, no tenien encara poder per a això. Encara no se'ls havia donat l'Esperit, perquè Jesús no havia estat glorificat ( Jn 7,39).
Sant Agustí ut supra.
O diu això perquè no estaven disposats encara per a seguir a Jesús, morint per la justícia. Com, doncs, ho anaven a seguir si no estaven preparats per al martiri? I com anaven a seguir a Jesús, que caminava a la immortalitat de la carn, ells que moririen en qualsevol temps per a no ressuscitar fins a l'últim dia? I com podrien seguir a Jesús, que anava al si del seu Pare, quan ningú pot gaudir de tal felicitat si no es perfecciona en l'amor? Quan això va dir als jueus, no va afegir: "ara"; mes ells no podien anar en #aqueix moment, però podien anar després. I per tal raó va continuar: "I a vosaltres us dic, ara ".
Orígens In Ioannem hom., 71.
Com dient: A vosaltres us parlo, no sense adduir l'adverbi ara. Perquè els jueus, com preveia que havien de morir en les seves maldats, en breu temps no podien marxar on Jesús anava, però els deixebles podien seguir al Verb després d'algun temps.
Crisóstomo In Ioannem hom., 71.
Com els deixebles havien sentit que Jesús havia dit allò als jueus, perquè no creguessin que també se'ls deia a ells de la mateixa manera, va dir, hijitos.
Crisóstomo ut supra.
Va dir això per a aixecar l'amor dels seus deixebles, perquè quan hem vist absentar-se a les persones estimades, ens omplim de pena, i més quan no podem nosaltres anar al lloc al fet que ells van. També va demostrar que la seva mort és una certa translació a lloc més convenient, inaccessible als cossos mortals.
Sant Agustí In Ioannem tract., 64 et 65.
Per a ensenyar-los com podien ells arribar a ser idonis per a habitar els llocs on L'els precedia, va afegir: "Un mandat nou us dono, que us estimeu mútuament". Potser no estava ja prescrit així en la Llei antiga? En ella es va escriure: "Estimaràs al teu proïsme com a tu mateix" ( Lev 19,18). Per què el Senyor el diu mandat nou? Potser perquè, desprenent-nos de l'home vell, ens va vestir del nou. Sens dubte és perquè l'amor renova a l'home; però no tot amor, sinó aquél que, per a distingir-ho de l'amor carnal, va dir el Senyor: "Com jo us he estimat, perquè vosaltres us estimeu mútuament". No a la manera en què s'estimen els homes corruptes, ni en la forma en què els homes estimen quant a homes, sinó com s'estimen tots els que són de Déu i fills de l'Altíssim, perquè siguin germans del seu Unigènit, estimant-se amb aquell amor amb què L'els ha estimat, a fi de conduir-los a la fi en què tots els seus desitjos quedin satisfets de béns.
Crisóstomo ut supra.
Us vaig estimar, no com un deute que jo havia contret per mèrits antecedents, sinó per la meva pròpia iniciativa, i així convé que vosaltres obreu el bé fins i tot sense deure res.
Sant Agustí ut supra.
No es cregui que es prescindeix d'aquell superior mandat en què es prescriu que estimem al Senyor el nostre Déu. Per als quals entenen rectament, tots dos preceptes estan inclosos en cadascun d'ells. Perquè el que mestressa a Déu, no pot menysprear la seva veu quan li mana estimar al proïsme; i el que d'una manera sobirana i espiritual mestressa al proïsme, a qui un altre mestressa en ell sinó a Déu? Aquest és l'amor que, per a distingir-lo de qualsevol altre mundà, va recomanar el Senyor dient: "Com jo us he estimat". A qui sinó a Déu va estimar en nosaltres? No al Déu que teníem, sinó al Déu que havíem de tenir. Així ens hem d'estimar els uns als altres perquè en la mesura de les nostres forces ens atraguem mútuament a la possessió de Déu.
Crisóstomo ut supra.
Sense esmentar els miracles que ells obrarien, els designa tan sols per l'amor: "En això coneixeran tots que sou els meus deixebles", si us teniu mutu amor. Aquesta és el senyal que dóna millor a conèixer als sants. Diu que éstos són els seus deixebles.
Sant Agustí ut supra.
Com dient: Els que no són meus, tenen amb vosaltres i en comú uns certs dons meus, com són, no sols la naturalesa, la vida, el sentit, la raó i tota una altra propietat que es trobi en els homes i en els bruts, sinó també el llenguatge, els sagraments, la profecia, la ciència, la caritat envers els pobres, i fins al martiri dels seus cossos entre les flames. Però mancant d'aquest amor, són com a #cimbals sonadors: són res i de res els serveix tot allò.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.