Joan 13,36-38
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
36-38
Simón Pedro li va dir: Senyor a on vas?" Va respondre Jesús: "On jo vaig, no em pots ara seguir; mes em seguiràs després". Pedro li diu: "Per què no et puc seguir ara? La meva ànima posaré per tu". Jesús li va respondre: "La teva ànima posaràs per mi? En veritat, en veritat et dic: Que no cantarà el gall sense que m'hagis negat tres vegades". (vv. 36-38)
Crisóstomo In Ioannem hom., 72.
Gran amor és éste que venç al foc en vehemència, i l'energia de la qual no hi ha prohibició que pugui detenir-la. Pedro, el més fervorós, sentint les paraules "On jo vaig, vosaltres no podeu venir" ( Jn 13,33), li va preguntar: "Díjole Simón Pedro: Senyor on vas?".
Sant Agustí In Ioannem tract., 66.
El deixeble va parlar al Mestre com per a seguir-li, i per aquesta causa el Senyor, que veia la seva ànima, li va respondre així: "Respondióle el Senyor: On jo vaig, no pots tu seguir-me ara", etc. Estableix aquí una dilació; no destrueix l'esperança, sinó que la va confirmar amb les següents paraules: "Mes em seguiràs després". Per a què t'afanyes, oh Pedro? Fins i tot no t'ha donat la pedra la solidesa del seu esperit. No t'omplis de supèrbia amb la teva presumpció, ara no pots. Però tampoc desesperis, després "em seguiràs".
Crisóstomo ut supra.
Pedro, ni sentint això enfrenó el seu desig, sinó que segueix endavant, en possessió ja d'aquella esperança. I com no abrigava el temor de traïció, va continuar preguntant enmig del silenci de tots els seus companys: "Va dir Pedro: Per què no puc seguir-te ara?". Què dius, oh Pedro? He dit que no pots i tu insisteixes que pots. Ja sabràs per l'experiència, que #aqueix amor que em tens de res serveix si et falta l'auxili de l'alt. D'aquí que segueix: "Va respondre Jesús: Donaràs la teva vida per mi?".
Beda.
Aquesta sentència pot interpretar-se de dues maneres. En primer lloc, d'un mode afirmatiu, com si digués: Donaràs la teva vida per mi, però ara, tement la mort de la carn, incorres en la mort de l'ànima. En segon lloc, en to repressiu, com si digués.
Sant Agustí ut supra.
Faràs per ventura tu en el meu obsequi, la qual cosa jo encara no faig per tu? T'avançaràs, sent així que no pots seguir? Com presumeixes a punt? Escolta el que tu ets: "En veritat, en veritat et dic: no cantarà el gall sense que tres vegades m'hagis negat". Tu, que em promets morir, negaràs tres vegades la teva vida. Veia Pedro el desig que l'animava, però no coneixia les seves pròpies forces. El malalt es vanava de bons desitjos, però el metge coneixia la malaltia. Podrà dir-se (com volen alguns, presentant una excusa legítima) que l'apòstol Pere no va negar a Crist, contestant a la criada que el va interrogar, que ell no coneixia a tal home, com expressament asseveren els altres evangelistes? Com si aquell que nega a Crist home, no negués a Crist i no negués en El la humanitat que va prendre per nosaltres, i tot per temor de perdre la vida que L'ens va donar. Quina altra cosa ho fa cap de l'Església sinó la humanitat? I com pot pertànyer al cos de Crist el que el nega com a home? Però per a què insistir més? El Senyor no va dir: "no cantarà el gall", sense que hagis negat tres vegades al Fill de l'home, sinó "sense que m'hagis negat". Què significa est em, sinó el que L'era? Qualsevol cosa que del va negar, a Crist va negar, i sens dubte és il·lícit. Crist va dir i va predir això; Pedro va negar a Crist sense cap gènere de dubte. No tractem de justificar a Pedro acusant a Crist. Pedro, en la seva feblesa, va comprendre l'enorme del seu pecat, i va demostrar amb el seu plor quant mal havia comès negant a Crist. Ni quan tals coses diem s'ha de creure que ens és grat inculpar al primer dels apòstols. Abans volem treure d'aquesta consideració l'ensenyament de que febles són les forces humanes i la pròpia confiança.
Beda.
Que cadascú prengui d'aquí exemple de penediment, i si ha caigut no es desesperi, sinó que sempre confiï que pot fer-se digne de perdó.
Crisóstomo In Ioannem hom., 72.
És per això evident que el Senyor va permetre la caiguda de Pedro, perquè podia haver-la evitat des d'un principi, però com el veia dominat per l'arrogància, no ho va impel·lir certament a la negació, sinó que ho va abandonar a si mateix perquè aprengués el feble que era, i no estigués subjecte a tals perills quan rebés a les seves mans el comandament de la terra; abans es conegués a si mateix, recordant les anteriors febleses.
Sant Agustí ut supra.
Va succeir, doncs, en l'ànima de Pedro, la mort que ell prometia per al cos, però de distinta manera que ell pensava. Perquè abans de la mort i resurrecció del Senyor, va morir quan va negar, però va ressuscitar mitjançant el plor.
Sant Agustí De cons. evang., 3, 2
Recorden a Pedro això de la seva negació predita, no sols Juan sinó també les altres tres. Però no tots tracten d'aquest record en la mateixa ocasió, perquè Mateo i Marcos parlen d'ella després que el Senyor va sortir de la casa en què havien menjat la Pasqua; Lucas i Juan abans que d'allí sortís. Però fàcilment podem entendre-ho, o bé dient que aquells la van narrar com a recapitulació, o bé éstos com a precedent. Tret que es prefereixi dir, que coses tan diverses, tant en paraules com en sentències, que va proferir el Senyor per a encoratjar a Pedro a la seva valenta determinació de morir amb el Senyor o pel Senyor, van ser proferides en diferents temps, i que tres vegades Pedro va fer les promeses arrogants, en diversos llocs de la conversa de Crist, i tres vegades li va respondre el Senyor que l'havia de negar abans que el gall cantés.