Joan 19,13-16
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
13-16
Mes els jueus cridaven dient: "Si a éste soltes, no ets amic del Cèsar, perquè tot aquell que es fa Rei contradiu al Cèsar". Pilat, doncs, quan va sentir aquestes paraules, va treure fora a Jesús i es va asseure en el seu tribunal, en el lloc que es diu Lithóstrotos, i en hebreu Gabbatá. I era el dia de la preparació de la Pasqua i com l'hora de sisena, i diu als jueus: "Vegeu aquí el vostre Rei". I ells cridaven: "Quitació, crucifica-li". Els diu Pilat: "Al vostre Rei haig de crucificar?" Van respondre els Pontífexs: "No tenim un altre Rei sinó César". I llavors li ho va lliurar perquè fos crucificat. (vv. 13-16)
Sant Agustí, in Ioannem, tract., 116
Els jueus van creure imposar-se millor a Pilato perquè condemnés a mort a Crist, amenaçant-li amb el Cèsar que amb el que anteriorment havien dit: "Nosaltres llei tenim, i, segons ella, ha de morir, perquè es va suposar Fill de Déu". Per això diu: "Però els jueus clamaven: Si dónes llibertat a éste, no ets amic del Cèsar; perquè tot el que es titula Rei", etc.
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 83
Però d'on traureu les proves? De la porpra, de la diadema, dels carruatges, dels soldats? No anava sempre acompanyat dels seus dotze deixebles, de vila en vila, sense més que l'aliment, el vestit i hostalatge?
Sant Agustí, ut supra
A Pilato li importava poc la Llei. El que més li importava era això de matar al Fill de Déu. Però ara no s'atreveix a menysprear al Cèsar, autor de la seva potestat, com menysprea la Llei estrangera. Per això segueix: "Pilato, doncs, sentint això, va treure fora a Jesús i es va asseure en el seu tribunal, anomenat Lithóstrotos, i en hebreu Gabbata".
Crisóstomo, ut supra
Va sortir, doncs, per a examinar la causa, perquè això demostrava asseure's en el tribunal.
Glossa
Així com el tribunal és propi dels jutges, ho és dels reis el tron o el solio, i dels doctors la càtedra.
Beda
Segueix: "Era, doncs, Parasceve o vespra de la Pasqua, prop de l'hora sisena".
Alcuino
Parasceve vol dir preparació. Aquest és el nom que es donava al sisè dia, en el qual es preparava el necessari per al dissabte 2; com es va dir del mannà: "El dia sisè recollireu doblegat" ( Ex 16,26). Puix que en el dia sisè va ser fet l'home, i va descansar Déu en el setè, també en el dia sisè pateix per l'home el Salvador, i el dissabte descansa en el sepulcre. Segueix: "Era, doncs, com l'hora de sisena".
Sant Agustí, in Ioannem, tract., 117
Per què Sant Marcos diu "era l'hora de tèrcia quan li van crucificar" ( Mc 15,25) sinó perquè era en aquesta hora quan va ser crucificat el Senyor per la llengua dels jueus, i en la de sisena per les mans dels soldats, i entenguem que era ja passada l'hora cinquena i començada la sisena quan Pilato es va asseure en el tribunal que és gairebé l'hora de sisena que parla Sant Joan, i va ser conduït i crucificat, succeint al costat de la creu el que es refereix, en complir-se íntegra l'hora sisena, des de la qual fins a la nona es va enfosquir el sol i es van estendre les tenebres, com certifiquen Mateo, Marcos i Lucas. Però com els jueus van procurar tirar la culpa de la crucifixió de Jesús sobre Pilato i els seus soldats, Sant Marcos, passant per alt l'hora en què el Senyor va ser crucificat, fa esment de la tèrcia, perquè no aparegui que només els soldats van crucificar a Jesús, sinó que també els jueus van demanar a l'hora de tèrcia que fos crucificat. També es presenta una altra solució a aquesta dificultat, que consisteix en el fet que no es compti l'hora de sisena des de principi del dia, sinó des de la Parasceve, perquè ni tampoc Sant Joan va dir que era com l'hora de sisena del dia, sinó que va dir: "Era la Parasceve gairebé hora de sisena". Parasceve en llatí és preparació. En la nostra Pasqua va ser immolat Crist, com diu l'Apòstol ( 1Cor 5,7). La preparació de la Pasqua, si la comencem a comptar des de l'hora de nona de la nit, que va ser quan els Prínceps dels sacerdots van pronunciar la sentència d'immolació del Senyor (dient reu és de mort) ( Mt 26,66) fins a l'hora de tèrcia del dia que va ser crucificat Crist, segons testifica l'Evangelista Sant Marcos, consta de sis hores: tres de nit i tres de dia.
Teofilacto
Uns altres resolen aquesta dificultat culpant als copistes que les lletres de l'alfabet grec van ser canviades, perquè els grecs usaven les lletres com a xifres i la lletra grega g significa tres i la lletra V sis. El copista pot haver confós tots dos signes.
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 83
Va sortir, doncs, Pilato per a examinar la causa, i no obstant això, sense fer cap examen el va lliurar, esperant commoure'ls; i per això els diu als jueus: "Heus aquí el vostre rei".
Teofilacto
Com si digués: Heus aquí a l'home i confesseu que és impossible que empunyi el vostre ceptre en l'estat d'humiliació en què es troba, i que vosaltres res heu de témer del.
Crisóstomo, ut supra
I en veritat que el que ell deia era suficient perquè els jueus deposessin la seva còlera; però tremolaven que si li deixaven en llibertat, tornaria a reunir les torbes, perquè l'amor en poder és bastant per a seduir a l'ànima. Per tant, insisteixen amb més força. Per això diu: "Ells, tanmateix, clamaven: lleva-li, lleva-li". Anhelen donar-li la mort més ignominiosa i afegeixen: "Crucifica-li"; tement el que pogués venir després del per la seva celebritat.
Sant Agustí, ut supra
Pilato, no obstant això, intenta fer-se superior al terror que li havia inspirat el nom del Cèsar i els diu: "Haig de crucificar al vostre rei?" Volent abatre amb la seva pròpia ignomínia als quals no pot aplacar amb la ignomínia de Crist.
Segueix: "Van respondre els Pontífexs: No tenim més rei que al Cèsar".
Crisóstomo, ut supra
Ells mateixos es van imposar voluntàriament el suplici. Per això Déu els va lliurar i els va deixar precipitar-se en la seva pròpia sentència, puix que unànimes van negar el regne de Déu i van rebutjar el ceptre de Crist, imposant-se a si mateixos el del Cèsar.
Sant Agustí, ut supra
Però Pilato és vençut una altra vegada pel temor i segueix: "Llavors li ho va lliurar perquè fos crucificat". Hauria semblat que s'oposava obertament al Cèsar, si hagués persistit a donar un altre rei als quals protestaven no admetre un altre que al Cèsar, deixant impune al qual ells havien lliurat per a morir, per haver intentat això mateix. No s'ha dit: els hi va lliurar perquè ho crucifiquessin, sinó perquè fos crucificat, això és, per sentència i autoritat del procurador. L'Evangelista va dir: "Lliurat a ells", perquè fossin complicats en el crim que intentaven ser innocents; perquè Pilato no hagués fet això, sinó constret per ells.
Notes
1. El nom grec liqostrwton, enllosat, designava el lloc que en arameu es coneixia com gabbata, elevació. Alguns creuen que hauria estat situat a prop a la torre Antonia (situant també allí el pretori), però generalment es considera que estaria situat en el palau d'Herodes, que quedava en la part alta de la ciutat.
2. Parasceve era el sisè dia de la setmana jueva, i significa dia de la preparació. En ell es preparava el necessari per al dissabte, en què no es podia treballar.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.