Marc 12,1-12
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
01-12
De seguida va començar a parlar-los per paràboles. "Un home, va dir, va plantar una vinya, i la va cenyir amb tancat, i cavant va fer en ella una almàssera, i va fabricar una torre, i arrendóla a uns certs llauradors, i marchóse lluny de la seva terra. Al seu temps va despatxar un criat als renteros per a cobrar (el que havien de donar-li) del fruit de la vinya. Mes ells, agarrant-li, li van apallissar, i li van despatxar amb les mans buides. Segona vegada els va manar un altre criat, i a éste també li van escalabrar, carregant-li d'oprobis. Tercera vegada va enviar a un altre, al qual van matar. Després d'éste molts altres; i d'ells, a uns els van ferir i a uns altres els van llevar la vida. En fi, a un fill únic que tenia, i a qui estimava tendrament, li ho va enviar també l'últim, dient: Respectaran ben bé al fill meu. Però els vinyaters (en veure-li venir) es van dir els uns als altres: Aquest és l'hereu: veniu, matem-li, i serà nostra l'hereteu. I agafant d'ell, li van matar, llançant-li abans fora de la vinya. Què farà, doncs, l'amo de la vinya? Vindrà i perdrà aquells renteros, i arrendarà la vinya a uns altres? No heu llegit aquest lloc de l'escriptura? La pedra que van rebutjar els que edificaven vi a ser la principal pedra de l'angle: el Senyor és el que va fer això, i estem veient amb els nostres ulls tal meravella". En l'hora maquinaven com prendre-li; perquè bé van conèixer que a ells havia redreçat la paràbola; mes van témer al poble, i (així) deixant-li, van marxar. (vv. 1-12)
De seguida va començar a parlar-los per paràboles. "Un home, va dir, va plantar una vinya, i la va cenyir amb tancat, i cavant va fer en ella una almàssera, i va fabricar una torre, i arrendóla a uns certs llauradors, i marchóse lluny de la seva terra. Al seu temps va despatxar un criat als renteros per a cobrar (el que havien de donar-li) del fruit de la vinya. Mes ells, agarrant-li, li van apallissar, i li van despatxar amb les mans buides. Segona vegada els va manar un altre criat, i a éste també li van escalabrar, carregant-li d'oprobis. Tercera vegada va enviar a un altre, al qual van matar. Després d'éste molts altres; i d'ells, a uns els van ferir i a uns altres els van llevar la vida. En fi, a un fill únic que tenia, i a qui estimava tendrament, li ho va enviar també l'últim, dient: Respectaran ben bé al fill meu. Però els vinyaters (en veure-li venir) es van dir els uns als altres: Aquest és l'hereu: veniu, matem-li, i serà nostra l'hereteu. I agafant d'ell, li van matar, llançant-li abans fora de la vinya. Què farà, doncs, l'amo de la vinya? Vindrà i perdrà aquells renteros, i arrendarà la vinya a uns altres? No heu llegit aquest lloc de l'escriptura? La pedra que van rebutjar els que edificaven vi a ser la principal pedra de l'angle: el Senyor és el que va fer això, i estem veient amb els nostres ulls tal meravella". En l'hora maquinaven com prendre-li; perquè bé van conèixer que a ells havia redreçat la paràbola; mes van témer al poble, i (així) deixant-li, van marxar. (vv. 1-12)
Glossa
Després que amb la seva sàvia pregunta el Senyor va fer emmudir als que pretenien temptar-li, els evidencia la seva malícia en una paràbola. "De seguida va començar a parlar-los per paràboles. Un home, va dir, va plantar una vinya".
Pseudo-Jerónimo
És a Déu Padre a qui anomena home per un afecte humà; la vinya és la casa d'Israel; l'a prop són els àngels que la guarden; la llei, l'almàssera; la torre, el temple; i els llauradors, els sacerdots.
Beda, in Marcum 3,42
O bé, el cèrcol és el mur de la ciutat, l'almàssera és l'altar, o aquells llacs dels quals prenen el seu nom tres salms.
Teofilacto
O l'a prop és la llei, que prohibia als jueus barrejar-se amb els estrangers.
"I marchóse lluny de la seva terra".
Beda
No per canviar de lloc, sinó més aviat s'allunya de la vinya per deixar als llauradors que treballin amb més llibertat. Al seu temps va despatxar a un criat per a cobrar als llauradors el que havien de donar-li del fruit de la vinya.
Pseudo-Jerónimo
Els criats enviats són els profetes i el fruit de la vinya: l'obediència. Dels profetes, uns van ser assotats, altres ferits i altres morts. "Mes ells, agarrant-li, prossegueix, li van apallissar i li van despatxar amb les mans buides".
Beda
El criat que va ser primer representa al legislador Moisès. A éste li van acomiadar sense donar-li res després de copejar-li, perquè: "estant després en els campaments, es van atrevir contra Moisès" ( Sal 105,16). "Segona vegada els va enviar un altre criat, i a éste també li van escalabrar, carregant-li d'oprobis": éste representa al rei David i als altres salmistas. I li van ferir al cap, omplint-li d'afronts, perquè, no apreciant els versos dels salmistas, van rebutjar al mateix David, dient: Què tenim de comú amb David? "Tercera vegada, prossegueix, va enviar a un altre, al qual van matar", etc ( 1Re 12,16). En aquest tercer criat i en els seus companys hem de considerar al conjunt dels profetes, perquè potser va haver-hi algun profeta que no fos perseguit? ( Mt 23). En aquest triple ordre de serfs hem de comprendre la figura de tots els que han ensenyat sota la llei, segons diu el Senyor en un altre lloc: "És necessari que es compleixi tot el que està escrit de mi en la llei, en els profetes i els salms" ( Lc 24,44).
Teofilacto
O d'una altra manera: per aquest primer serf s'ha d'entendre als profetes que van viure cap al temps d'Elías, ja que Miqueas va ser bufetejat pel pseudoprofeta Sedecías ( 1Re 22). Pel segon serf, a qui van ferir al cap, això és, al qual van injuriar, hem d'entendre als profetes del temps d'Oseas i Isaïes; i pel tercer, als profetes del temps de Daniel i Ezequiel.
"En fi, a un fill únic que tenia, i a qui estimava tendrament".
Pseudo-Jerónimo
És el seu fill estimadíssim i únic. Per això va dir com una ironia les paraules: "Respectaran ben bé al fill meu".
Beda
O bé: no demostra ignorar el que succeirà, quan diu que ben bé respectaran al seu fill, però s'expressa en aquests termes, perquè deixa que l'home obri lliurement.
Teofilacto
No ignorant el que havia de succeir, parla així manifestant el que era noble i convenient que fes.
"Però els vinyaters es van dir els uns als altres: Aquest és l'hereu: veniu, matem-li", etc.
Beda
D'aquesta manera prova el Senyor que els prínceps dels jueus van crucificar al Fill de Déu, no per ignorància, sinó per enveja, coneixent que L'era de qui es va dir: "Et donaré en herència les nacions" ( Sal 2,8). I matant-li es proposaven apropiar-se de la seva herència els dolents llauradors. De la mateixa manera, crucificant-li, els jueus tractarien d'extingir la seva fe, de suplantar la seva justícia amb la seva llei i de fer seves les nacions.
"I agafant d'ell, li van matar, i li van tirar fora de la vinya".
Teofilacto
És a dir, fora de Jerusalem; i en efecte, va ser crucificat el Senyor fora de la ciutat.
Pseudo-Jerónimo
O bé: li van llançar fora de la vinya, això és, fora del poble dient: "Ets Samarità, i estàs endimoniat" ( Jn 8,48). O bé, perquè quan van poder, tirant-li fos de les seves fronteres, li van lliurar per a la fe de les nacions.
"Què farà, doncs, l'amo de la vinya? Vindrà i perdrà aquells inquilins", etc.
Sant Agustí, de consensu evangelistorum, 2,70
Sant Mateu (21,41) afegeix que els jueus van dir: "Farà que aquesta gent tan dolenta pereixi miserablement". Aquesta resposta no l'esmenta Sant Marcos com donada per ells, sinó pel Senyor qui, per dir-ho així, es va contestar a si mateix immediatament després de la seva pregunta. Però es pot entendre també fàcilment que van ser els jueus els que van contestar, encara que no es va interposar la frase ells van respondre o van dir. Però és preferible atribuir aquesta resposta al Senyor, perquè, expressant la veritat, quedava així confirmada per El, qui és la veritat mateixa.
Teofilacto
El Senyor de la vinya és el Pare del Fill crucificat i el mateix Fill crucificat, el qual perdrà als llauradors, els lliurarà als romans i arrendarà la vinya a uns altres, això és, als Apòstols. Recorrem els seus Fets i veurem tres mil (2,41) i de seguida cinc mil (4,4) creients que van rendir fruit al Senyor.
Pseudo-Jerónimo
O bé: dóna la vinya a uns altres, és a dir, als quals vénen de l'orient, de l'occident, del sud i del nord, i que s'asseuran a la taula amb Abraham, Isaac i Jacob en el regne de Déu.
Beda
Va confirmar de seguida amb el testimoniatge d'un profeta que ésta era una disposició divina, afegint: "No heu llegit aquest lloc de l'Escriptura? La pedra que van rebutjar els que edificaven vi a ser la principal pedra de l'angle" 1, etc. És com si digués: Com havia de complir-se aquesta profecia, si Crist, llançat i mort per vosaltres, no hagués estat lliurat per la predicació als gentils, per a unir amb El com a pedra angular als dos pobles, i de l'un i l'altre edificar per a si una sola ciutat fidel i un sol temple? Als mateixos mestres de la sinagoga, als quals abans va dir inquilins, els crida ara els que edifiquen, perquè els que treballen perquè, com la vinya, donés fruits de vida aquest poble, són els mateixos també als qui es prescriu que li edifiquin i adornin una casa que arribi a ser digna de ser habitada per Déu.
Teofilacto
La pedra que van rebutjar els doctors ha format el vèrtex de l'angle, és a dir, el cap de l'Església, que és l'angle que uneix als jueus i els gentils, format per Déu i admirable als ulls de nosaltres els fidels, ja que els infidels neguen els miracles. I certament que és admirable l'Església, com formada per miracles, cooperant el Senyor amb els Apòstols i confirmant la seva doctrina amb els miracles que l'acompanyaven ( Mc 16). Això és el que es diu en les paraules: "Format per Déu i admirable als ulls de nosaltres els fidels".
Pseudo-Jerónimo
O d'una altra manera: aquesta pedra rebutjada, que forma l'angle, és la figura del qual en el sopar uneix el pa amb el xai, l'Antic Testament que acaba amb el Nou que comença, i que és admirable als nostres ulls com el topazi.
Beda
Els prínceps dels sacerdots mostren que era veritat el que havia dit el Senyor, com es veu pel que segueix: "En l'hora maquinaven com prendre-li", ja que L'és l'hereu. El Senyor diu que la seva injusta mort havia de ser escarmentada pel seu Pare. En sentit moral, doncs, tot fidel a qui s'ha conferit el misteri del baptisme, queda obligat a treballar en la vinya. Però, ultratja i tira fora al serf enviat quan menysprea la paraula sentida o, la qual cosa és pitjor, renega d'ella. I, quan d'ell depèn, mata a l'hereu enviat a l'últim perquè escarneix al Fill de Déu. Eliminat el mal agricultor, dóna Déu a un altre la vinya juntament amb el do de la gràcia, que va ser menyspreada pel superb i que enriqueix a l'humil. Ara, quant a que per temor a la multitud es continguin els prínceps dels sacerdots que buscaven el mode de prendre a Jesús, tots els dies es veu a l'Església que el que és germà només de nom no estima la fe de l'Església, ni la seva unitat ni la seva pau, i s'avergonyeix d'impugnar-la o tem fer-ho, a causa de la multitud de bons germans que amb ell habiten en ella.
Notes
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.