Catena Aurea · els Pares de l'Església

Marc 5,35-43

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

Estant fins i tot parlant, van arribar de casa del cap de la sinagoga a dir-li a éste: "Va morir ja la teva filla; per a què cansar en va el Mestre?" Mas Jesús, sentint el que deien, va dir al cap de la sinagoga: "No temis, tingues fe solament". I no va permetre que li seguís cap, fora de Pedro, i Santiago i Juan, el germà de Santiago. Arribats que van ser a casa del cap de la sinagoga, veu la confusió i els grans lloros i alaridos d'aquella gent. I entrant dins els diu: "De què us afligiu tant i ploreu? La noia no està morta, sinó adormida". I es burlaven del. Però Jesús, fent-los sortir a tots fora, va prendre amb si al pare i a la mare de la noia, i als quals estaven amb El, i va entrar on la noia estava tirada. I prenent-la de la mà li diu: "Talitha cumi"; és a dir: "noia, aixeca't, jo t'ho mano". Immediatament es va posar en peus la noia, i va tirar a caminar, perquè tenia ja dotze anys: amb el que van quedar posseïts de la major sorpresa. Però Jesús els va manar molt estretament que ningú ho sabés; i va dir que donessin menjar a la noia. (vv. 35-43)

Teofilacto

Els que estaven amb el cap de la sinagoga creien que Crist era un dels profetes, i per això jutjaven necessari que anés a orar per la noia. Però havent expirat ésta, van comprendre que no era temps ja d'orar. I per això diu l'evangelista: "Estant encara parlant, van arribar de casa del cap de la sinagoga a dir-li a éste: Va morir ja la teva filla; per a què cansar més el Mestre?". Però el Senyor va induir al pare a confessar la seva fe: "Mas Jesús, sentint el que deien, va dir al cap de la sinagoga: No temis; tingues fe solament".

Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2, 28

No es diu que donés el seu assentiment als quals van arribar amb la notícia i s'oposaven al fet que fos ja el Mestre. Per això, en dir-li el Senyor: "No temis; tingues fe", no ho titlla d'incrèdul, sinó que vol enrobustir la seva fe. Si, doncs, l'evangelista referís que va ser el cap de la sinagoga qui va dir que no hi havia ja raó de molestar a Jesús -quan van ser els que venien de la seva casa els que ho van dir-, aquestes paraules s'oposarien a l'anunci que Sant Mateu posa en els seus llavis, això és, que la noia havia mort.

"I no va permetre que li seguís cap, fora de Pedro, i Santiago i Juan, el germà de Santiago".

Teofilacto

Perquè l'humil Jesús no va voler fer res per ostentació.

"Arribats que van ser a casa del cap de la sinagoga, veu la confusió i els grans lloros i alaridos d'aquella gent".

Pseudo-Crisóstomo, vict. ant. e cat. in Marcum

Els mana que no cridin, ja que no estava morta la noia, sinó adormida. "I entrant dins els diu: De què us afligiu tant i ploreu?".

Pseudo - Jerónimo

Diuen al cap de la sinagoga: La teva filla ha mort. I Jesús diu: No està morta, sinó adormida per a Déu. I totes dues coses són veritat, perquè és com si digués: Està morta per a vosaltres, i per a mi adormida.

Beda, in Marcum, 2, 22

Estava morta per als homes que no podien tornar-la a la vida, i estava adormida per a Déu, a la disposició de la qual estava el seu esperit, que vivia en el seu si, i el seu cos que descansava esperant la resurrecció. D'aquí ve el costum dels cristians de dir adormits als morts, de la resurrecció dels quals no es dubta ( 1Tes 4).

"I es burlaven del .."

Teofilacto

Es burlaven del, com si no pogués fer ja més. Però, declarant ells mateixos que havia mort, van haver de convèncer-se que la revivia, i per tant que era miraculós el fet.

Beda, in Marcum, 2, 22

Amb raó, doncs, fa sortir a tots fos, ja que preferien burlar-se de la paraula del qual ressuscita als morts a creure en El, fent-se indignes de veure el poder del qual ressuscita i el misteri d'aquest miracle. "Però Jesús, continua, fent-los sortir a tots", etc.

Sant Joan Crisóstomo

O és per no fer ostentació d'això pel que no permet que estiguin tots amb El. Però per a tenir després testimonis del seu diví poder, va triar a tres dels seus principals deixebles i, com més necessaris que els altres, al pare i a la mare de la noia. No obstant això, dóna la vida a ésta amb la seva mà i la seva paraula. "I prenent-la de la mà li diu: Thalitha cumi ", que ha d'interpretar-se com: "Noia, aixeca't, jo t'ho mano". La mà vivificadora de Jesús dóna vida al cos dels morts, i la seva veu els aixeca. "Immediatament, prossegueix, es va posar en peus la noia, i va tirar a caminar".

Sant Jerònim

Algun acusa l'Evangelista de no ser fidel en l'exposició d'aquest fet per afegir: "Jo t'ho mano", quan Thalitha cumi en hebreu significa només: "Noia, aixeca't". Però és per a expressar el sentit d'aquesta crida i d'aquesta ordre pel que afegeix: "Jo t'ho mano, aixeca't".

"Perquè tenia ja dotze anys", continua.

Glossa

L'evangelista afegeix l'edat de la noia per a fer veure que podia caminar. I pel fet de caminar es manifesta, no sols que havia reviscut, sinó que havia sanat perfectament. "Amb el que van quedar posseïts de la major sorpresa", etc. "I va dir que donessin menjar a la noia".

Sant Joan Crisóstomo

Per a demostrar que l'havia curat veritablement, i no en aparença.

Beda, in Marcum, 2,22

En sentit místic, s'anuncia la mort de la filla del cap de la sinagoga immediatament després de la cura de la dona que patia flux de sang, perquè mentre l'Església dels gentils, neta de la taca dels vicis, mereix ser anomenada "filla" per la seva fe, la sinagoga queda lliure de la contínua aflicció de la seva traïció, i alhora de la seva enveja. De la seva traïció, sí, perquè no va voler creure en Crist. I de la seva enveja, perquè va deplorar a l'Església creient. Les paraules: "Perquè cansar més el Mestre?", es diuen avui perquè els que veuen a la sinagoga abandonada per Déu no creguin que pot ser restaurada o que hagin de pregar per la seva resurrecció. Però si el cap de la sinagoga, és a dir, el consell dels doctors de la llei volgués creure en El, la sinagoga seria salvada. Perquè, havent perdut per la seva infidelitat l'alegria de la companyia del Senyor, jeu com a morta entre els quals ploren i es lamenten. Prenent, doncs, de la mà a la noia, la va ressuscitar el Senyor; perquè sense que es purifiquin abans les mans dels jueus, que estan plenes de sang ( Is 1), no ressuscitarà la morta sinagoga. En la cura del flux de sang de la dona i en la resurrecció de la noia es manifesta la salvació del gènere humà, que ha estat dispensada pel Senyor d'aquesta manera: venint primer a la fe alguns d'Israel, després la plenitud de les nacions, i així tot Israel serà salvat ( Rm 11). Tenia dotze anys la noia i feia també dotze anys que patia la dona, perquè els pecats dels quals no creien van tenir lloc al principi de la fe dels creients; per això es diu: "Va creure Abraham a Déu, i la seva fe reputósele per justícia" ( Gén 15).

Sant Gregori Magno, Moralia.,4,29

Reviu el nostre Redemptor a la noia a la casa, al jove anés de la ciutat i a Lázaro en el sepulcre. Això en sentit moral significa que jeu mort a la seva casa aquél el pecat de la qual està ocult. És conduït fora de la porta de la ciutat aquél la iniquitat de la qual crida per a la seva vergonya l'atenció pública. I està sota la terra de la sepultura aquél sobre qui pesa l'acció del mal i també el costum.

Beda, in Marcum, 2,22

I és de notar que els pecats més lleus i quotidians poden ser curats pel remei d'una penitència més lleugera. Per això el Senyor reviu només amb la seva veu a la noia que jeia sobre el seu llit, dient: "Noia, aixeca't". Però perquè un mort de quatre dies pugui franquejar les barreres del sepulcre, es va estremir en el seu esperit, es va torbar i va vessar llàgrimes ( Jn 11). Per tant, com més greu sigui la mort de l'esperit, tant més aspra i fervorosa ha de ser la penitència. És de notar també que una culpa pública necessita un remei igualment públic; i així Lázaro, anomenat del sepulcre, va cridar l'atenció del poble. En canvi els pecats lleus demanen penitència secreta; pel que la noia, que jeia a la seva casa, reviu davant d'un petit nombre de testimonis, i a éstos se'ls mana que no diguin res a ningú. Es tira fora a la munió perquè revisqui la noia, perquè si no es tira abans d'allò més profund del cor a la multitud de cures mundanes, no reviu l'esperit que jeu mort en si mateix. Reviu, doncs, i tira a caminar la noia. I de la mateixa manera l'home, reviscut dels seus pecats, deu no solament aixecar-se de la immundícia de les seves iniquitats, sinó avançar en les bones obres i no detenir-se, perquè pugui sadollar-se del pa celestial, fent-se partícip de la paraula divina i de l'altar.