Mateu 10,29-31
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
29-31
"Per ventura no es venen dos ocells en un quart, i no obstant això, no cau cap d'ells sobre la terra sense el consentiment del vostre Pare? També tots els cabells del vostre cap estan comptats. No temeu, perquè vosaltres sou millors que molts ocells". (vv. 29-31)
"Per ventura no es venen dos ocells en un quart, i no obstant això, no cau cap d'ells sobre la terra sense el consentiment del vostre Pare? També tots els cabells del vostre cap estan comptats. No temeu, perquè vosaltres sou millors que molts ocells". (vv. 29-31)
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 34,2
Després d'haver-los llevat la por a la mort, a fi que no creguessin els Apòstols, si morien, que Déu els havia abandonat, insisteix de nou en el seu sermó sobre la providència de Déu, dient: "Per ventura no són venuts dos ocells en un quart i cap d'ells cau sense el consentiment del vostre Pare?"
Sant Jerònim
El sentit és éste: si els petits animals no pereixen sense el consentiment del seu Autor, que és Déu i la Providència s'estén a tots i si el que és en si perible no pereix sense la voluntat de Déu, vosaltres, que sou eterns, no heu de témer que Déu abandoni la vostra vida.
San Hilario, in Matthaeum, 10
En sentit místic el que s'embeni és l'ànima i el cos i a qui s'embeni és al pecat. Els dos ocells que es venen per un quart són aquells que, nascuts per a volar i remuntar-se al cel en les ales de la gràcia, es venen ells mateixos per un miserable pecat. Presos ells pel plaer de les coses presents i venuts a la vanitat del segle, queden prostituïts amb semblant procedir. És voluntat de Déu que l'u voli més que l'altre; però la llei que Déu ha donat a l'altre li fa caure en terra. Si els dos volessin igualment, els dos serien un només i els dos formarien un sol cos espiritual; però venuts l'u i l'altre al pecat, l'ànima es fa terrenal al contacte del mal i llavors és quan un d'ells és llançat en terra.
Sant Jerònim
Les paraules: "I els vostres cabells estan comptats", ens manifesten la immensa providència de Déu envers l'home i ens marquen l'inefable amor envers ell, ja que tan perfectament sap totes les nostres coses.
San Hilario, in Matthaeum, 10
Perquè és diligent el considerar en alguna cosa el número.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 34,2
Va dir això, no perquè L'hauria comptat els cabells, sinó per a expressar el seu exquisit coneixement i la seva molta providència sobre totes les coses.
Sant Jerònim
Els que neguen la resurrecció es burlen de la interpretació que dóna l'Església a aquest passatge, com si nosaltres diguéssim que tots els cabells estan comptats i que tots els que haguessin estat tallats per la tisora havien de ressuscitar, sent així que no va dir el Salvador: "Tots els vostres cabells seran salvats", sinó "estan comptats". El número dóna a entendre solament que Déu coneix el número dels nostres cabells, mes no que L'els conservarà tots.
Sant Agustí, ult., de civitate Dei, 22,19
Encara que es pugui preguntar si efectivament els cabells que es tallen tornen una altra vegada al mateix subjecte; si això fos així, qui no s'espantaria de semblant monstruositat? Entenc que res del cos ha de perdre's fins al punt de quedar en ell alguna cosa deformi. Es comprèn també que el que havia d'afegir-se al seu volum, ocasionant enorme deformitat, no s'afegirà en aquells llocs en què amb ells s'enlletgís la bellesa dels membres. Com si es fes un got de fang i reduït de nou al mateix fang, es fes de nou un altre igual; no seria necessari que la part de la pols que havia estat en l'ansa tornés a l'ansa i la que havia format el fodo tornés a formar el fons, amb la condició que tot tornés al tot, és a dir, que tot aquell fang, sense pèrdua de cap part, tornés a tot el got. Per això els cabells, tantes vegades tallats, no tornaran als seus llocs respectius si haguessin de tornar produint alguna deformitat; encara que no es perdran per a ningú en la resurrecció, perquè seran canviats amb la mutabilitat de la matèria en la mateixa carn. Tindran en ella el lloc del cos, conservant sempre la conveniència de les parts. I això comptant amb el que diu el Senyor: "No perirà un cabell del vostre cap" ( Lc 21,18), pot entendre's amb més propietat de la longitud que del número dels cabells. Així també es diu: "Fins als pèls del vostre cap estan comptats".
San Hilario, in Matthaeum, 10
No sembla digne de Déu el contar el que ha de perir; però perquè sabéssim que res en nosaltres ha de perir, ens diu que els nostres mateixos cabells tallats estan comptats. No hem de tenir por a les desgràcies dels nostres cossos, segons aquelles paraules: "No temeu, perquè sou vosaltres millors que molts ocells".
Sant Jerònim
El sentit del que precedeix està més manifest en aquestes paraules: "No heu de témer als que maten al cos", perquè si fins als animals més petits no moren sense la previsió de Déu, quant més l'home que hagi estat revestit de la dignitat apostòlica?
San Hilario
Quan diu que L'els prefereix a molts ocells, dóna a entendre que prefereix als triats a la multitud d'infidels, perquè éstos han caigut sobre la terra i aquells volaran al cel.
Remigio
En sentit místic Crist és el cap i els Apòstols els cabells i per això es diu amb raó que estan comptats, perquè estan escrits els seus noms en el cel.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.