Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 12,43-45

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

"Quan l'esperit immund ha sortit d'un home, camina pels llocs secs buscant repòs, i no li troba. Llavors diu: Em tornaré a la meva casa, d'on vaig sortir. I quan ve, troba-la desocupada, escombrada i alhajada. Llavors va i presa aconsegueixo altres set esperits pitjors que ell, i entren dins, i habiten allí; i el darrer d'aquell home és pitjor que el primer. Així també esdevindrà a aquesta generació molt dolenta". (vv. 43-45)

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 43,3

Després d'haver dit el Senyor als jueus: "Els ninivites s'aixecaran en judici i condemnaran a aquesta generació", a fi que no menyspreïn les seves amenaces per la tardança de la seva realització i es facin més mandrosos per a convertir-se, els manifesta que no sols en l'altre món, sinó també en éste, sofriran grandíssimes desgràcies, i els presenta la pena que els està reservada sota un cert vel. Per això diu: "Quan l'esperit immund", etc.

Sant Jerònim

Opinen alguns que aquest passatge diu relació als heretges, als qui abandona el dimoni que abans estaven posseïts, quan passen de la incredulitat a la fe; però després, quan es tornen a l'heretgia i adornen la seva casa amb fingides virtuts, el diable es va a ells en companyia d'altres set esperits dolents, habita en ells i és la seva fi pitjor que el seu principi. Són efectivament els heretges de pitjor condició que els incrèduls, perquè d'éstos hi ha esperança que creguin, però en les altres lluita i discòrdia. I encara que les seves explicacions tinguin alguna vegada algun aplaudiment o aparença de probabilitat, no sé si tinguin la veritat. Per aquesta raó acaba la paràbola o l'exemple que precedeix, amb les següents paraules: "Així esdevindrà a aquesta generació molt dolenta". No obstant això, ens veiem obligats a aplicar aquest passatge, no als heretges i a altres homes de qualsevol classe que siguin, sinó al poble jueu, perquè no és el context d'aquest lloc vague, indeterminat i susceptible, com acostumen a fer els necis, parlant de diferents sentits; sinó que ofereix una unitat compacta i forma amb el que antecedeix i amb el que segueix, des del principi fins a la fi, un tot. D'on resulta, que quan els jueus van rebre la llei va sortir d'ells l'esperit immund. Llançat dels jueus va caminar per les solituds de les nacions.

Remigio

Els llocs secs són els cors dels gentils, que no estan humitejats per les aigües saludables, és a dir, que són estranys a les Escriptures, als dons espirituals i a l'Esperit Sant.

Rave

O també són llocs secs els cors dels fidels que després d'haver estat despullats de la mol·lície dels pensaments dissoluts, explora l'enemic astut, a fi de fixar en ells els seus passos; però no podrà el diable, que fuig dels esperits castos, trobar el descans que ve de gust, més que en el cor dels malvats. Per això segueix l'evangelista: "I no troba".

Remigio

Creia el diable que podia tenir un descans etern en el cor del poble gentil. "I no ho va trobar". Perquè la gentilitat va creure en el Fill de Déu quan va aparèixer pel misteri de l'Encarnació.

Sant Jerònim

No trobant el dimoni cap lloc entre els gentils després de la seva conversió al Senyor, va dir: Tornaré a la meva casa, d'on vaig sortir; tinc als jueus, als qui havia deixat. I quan va arribar, va trobar la seva casa buida, escombrada i adornada; en efecte, estava buit el temple dels jueus, i no allotjava a Crist que deia: "Aixequeu-vos, i sortim d'aquí" ( Jn 14,31). I com estava buit de Déu i dels àngels protectors i estava adornat amb les observances supèrflues de la llei i les tradicions dels fariseus, el diable va tornar a aquest lloc, que ja havia ocupat altres vegades i va prendre possessió de la seva antiga casa en companyia d'altres set dimonis. I el darrer d'aquest poble és pitjor que el primer, perquè estan posseïts de major nombre de dimonis els que blasfemen en les seves sinagogues contra Crist Jesús, que aquells que ho estaven a Egipte abans de conèixer la llei, perquè és més culpable no creure en Crist després de la seva arribada al món, que el no creure en L'abans de venir. El número de set dimonis que es van unir al diable, significa o el dia del dissabte, o els set dons de l'Esperit Sant, perquè, així com es llegeix en Isaïes ( Is 11) que van baixar set espècies de virtuts sobre la flor de la vara de Jesé, així també per contraposició es va consagrar al diable el número de set vicis. Amb raó, doncs, es pot dir, que ell va prendre set esperits, o per raó de la violació del dissabte, o a causa dels set pecats capitals contraris als set dons de l'Esperit Sant.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 43,3-4

O també és expressió del càstig dels jueus; perquè diu el Salvador que atrauran sobre si gravíssims mals tots aquells que després d'haver estat posseïts del dimoni i haver estat deslliurats d'ell van caure en una gran desídia. Així us succeirà a vosaltres mateixos, perquè quan adoràveu als ídols i sacrificàveu els vostres fills als dimonis estàveu abans capturats pel dimoni, i no obstant això no us vaig abandonar, sinó que vaig llançar de vosaltres al dimoni pels meus profetes, i jo després he vingut per a lliurar-vos molt millor. Però no voleu fer-me cas, vau caure en un crim major (perquè és més greu llevar la vida a Crist que al seu profeta). Per aquesta raó experimentareu càstigs més afrontosos. Perquè els càstigs que va experimentar en temps de Vespasiano i Tito aquest poble miserable, van anar molt més terribles que els que va sofrir a Egipte i en Babilònia, i en temps d'Antíoc. I no sols els fa veure el Senyor tot això, sinó la desolació de les seves ànimes, destituïdes de tota classe de virtut, i més accessibles ara que abans al dimoni. Aquesta doctrina té aplicació no solament als jueus, sinó també a nosaltres, si després d'haver estat il·luminats i arrencats dels nostres primers pecats ens lliurem a la corrupció, i el càstig d'aquests últims pecats serà més terrible que el dels primers, per això va dir Crist al paralític "Mira, ja estàs curat; no tornis a pecar, no t'esdevingui una altra cosa pitjor" ( Jn 5).

Rave

Tot home convertit a la fe abandona al dimoni, del qual queda lliure pel baptisme. I el dimoni, veient-se llançat de l'home, recorre els llocs àrids, això és, els cors dels fidels.

Sant Gregori Magno, Moralia, 33,3

Els llocs àrids i secs són els cors dels justos. La fortalesa de la disciplina els ha assecat dels humors de les concupiscencias carnals. Els llocs humits són les ànimes dels homes terrenals, als qui, omplint-los d'humors la concupiscencia carnal, els fa caure en la corrupció. En éstos és en els qui imprimeix el diable la seva perversa petjada amb tanta més profunditat, com més descendeix al terreny humit de #aqueix desgraciades ànimes.

Rave

I tornant a la seva casa, d'on havia sortit, la va trobar buida de tot acte bo, a causa dels efectes de la negligència. Neta de la immundícia (això és, dels antics vicis), mitjançant el baptisme, adornada de falses vestidures a causa de la hipocresia.

Sant Agustí, quaestiones evangeliorum, 1,8

Va significar el Senyor per #aqueix paraules, que creuran alguns de tal manera, que tornaran al món per no poder sofrir les fatigues de la continència. Les paraules: "Va prendre amb si altres set esperits", signifiquen que aquell que caigués de la justícia, tindrà la hipocresia, perquè expulsats els apetits de la carn per les obres ordinàries de la penitència, i no trobant on reposar, tornen amb majors desitjos i ocupen una altra vegada les ànimes negligents, a fi que la paraula de Déu, predicada per la sana doctrina, no pugui entrar novament en #aqueix ànimes com a habitant d'una casa neta de tota immundícia. I no sols perquè habitaran en elles els set vicis contraris a les set virtuts espirituals, sinó perquè fingirà per mitjà de la hipocresia tenir #aqueix set virtuts. Per això la concupiscencia, a fi de fer pitjors els extrems de #aqueix ànimes que els seus principis, torna acompanyada d'altres set esperits més perversos (això és, dels mateixos set fingiments).

Sant Gregori Magno, Moralia, 7,8

Succeeix amb freqüència, que quan les ànimes s'engríen pels seus primers progressos, presenten, des del moment en què es deixen portar de la vanitat, una porta oberta al terrible enemic, per on ell es precipita en les ànimes amb tant més estrall com més gran va ser el seu dolor durant el temps en què va estar privat del seu domini.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.