Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 23,1-4

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

Llavors Jesús va parlar a la multitud i als seus deixebles dient: "Sobre la càtedra de Moisès es van asseure els escribes i els fariseus. Guardeu, doncs, i feu tot el que us diguessin; mes no feu segons les obres d'ells, perquè diuen i no fan. Perquè lliguen càrregues pesades i insuportables, i les posen sobre les espatlles dels homes; mes ni fins i tot amb el seu dit les volen moure". (vv. 1-4)

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 43

Després que el Senyor havia humiliat als sacerdots amb la seva contestació va donar a conèixer la incorregible condició d'ells com succeeix als sacerdots, que si obren malament ja no s'esmenen. Així com els seglars quan falten, s'esmenen fàcilment. Per això es dirigeix als seus apòstols i al poble. Prossegueix: "Llavors Jesús va parlar a la multitud i als seus deixebles". És infructuosa la paraula, quan per mitjà d'ella, uns són confosos perquè uns altres no siguin ensenyats.

Orígens, homilia 23 in Matthaeum

Hi ha uns deixebles de Jesús que són millors que els que componen les torbes, i trobaràs a les esglésies alguns que s'acosten amb més afecte al Verb diví, i que són deixebles de Jesucrist, mentre que els altres solament poden dir-se el seu poble; i a vegades, diu unes certes coses només als seus deixebles; altres vegades diu algunes coses a les torbes i als deixebles alhora, com són les que segueixen: "Sobre la càtedra de Moisès es van asseure els escribes i els fariseus". Els que creuen que poden gloriarse d'interpretar bé la llei de Moisès, són els que se sentin sobre la seva càtedra, i els que no se separen de la lletra de la llei, es diuen escribes; els que, donant a entendre que saben alguna cosa més, es distingeixen a si mateixos, com a millors que els altres, es diuen fariseus, que vol dir, dividits. Els que comprenen i exposen els escrits de Moisès en sentit espiritual, se sentin, en veritat, sobre la càtedra de Moisès. Però no són escribes ni fariseus, sinó que són millors que éstos, i deixebles estimats de Jesucrist. Per tant, després de la vinguda de Jesucrist, se sentin sobre la càtedra de l'Església, que és la càtedra de Jesucrist.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 43

Ha d'observar-se com se senti cadascun d'aquests sobre la càtedra, perquè la càtedra no és la que fa al sacerdot, sinó el sacerdot a la càtedra. El lloc no santifica a l'home, sinó l'home al lloc. Per tant, un mal sacerdot, del sacerdoci traurà deshonra, no dignitat.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 72,1

Perquè alguns no diguin, sóc pitjor per a obrar, perquè, qui m'ha ensenyat és dolent, rebutja aquesta raó quan afegeix: "Guardeu, doncs, i feu tot el que us diguessin", etc. Perquè no diuen cap cosa de si mateixos, sinó que parlen coses de Déu, que va publicar la seva llei per mitjà de Moisès. I observa amb quant honor parla de Moisès, manifestant la unitat que hi ha entre el que es diu i l'Antic Testament.

Orígens, homilia 23 in Matthaeum

Si els escribes i els fariseus que se sentin sobre la càtedra de Moisès són els doctors dels jueus, que ensenyen segons la lletra els preceptes de la llei, com és que el Senyor ens mana fer el que éstos ens ordenen; sent així que els apòstols prohibeixen als fidels, en el llibre dels Fets (cap. 15), que visquin, segons la lletra de la llei? Però aquéllos l'ensenyen segons la lletra perquè no coneixen el seu esperit; el que ens diuen doncs sobre la llei, ho fem i observem, coneixent el seu sentit, però no obrant com ells obren; perquè ells no obren com la llei ensenya, ni comprenen que hi ha un vel sobre la lletra de la llei. I quan se senten aquestes coses, no anem a creure que totes elles són preceptes de la llei, perquè hi ha moltes que tracten dels menjars, dels sacrificis, i altres coses per l'estil; sinó únicament les que corregeixen els costums. I com és que no va manar això mateix sobre la llei de gràcia, sinó únicament sobre la llei de Moisès? Perquè encara no era temps de donar a conèixer els preceptes de la nova llei, abans de la seva passió. També a mi em sembla que va dir això, preveient alguna cosa més: com havia de vituperar als escribes i als fariseus en les seves paraules següents, perquè no semblés que desitjava la direcció entre els necis, o que feia això per enemistat, primerament retira tota sospita; i llavors comença a reprendre, a fi de que les torbes no caiguin en els mateixos defectes, però comprenguin que encara que han de sentir-los, no han d'imitar-los en les seves accions; per això afegeix: "Mes no feu segons les obres d'ells". Quina cosa hi ha més miserable que un doctor, els deixebles del qual se salven no seguint el seu exemple, i es condemnen quan li imiten?

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 43

Així com l'or es treu de la terra, menyspreant a ésta, així també rebin l'ensenyament els que la senten, i no facin cas dels costums dels quals la prediquen. Sovint solen ensenyar bona doctrina els homes dolents. I així com els sacerdots jutgen preferible ensenyar juntament amb els bons als dolents, i no menysprear per éstos als bons, així també els súbdits honrin també als mals sacerdots en vistes als bons, perquè no siguin menyspreats també els bons juntament amb els dolents. Perquè millor és afavorir, encara que injustament, als dolents, que llevar el que sigui just als bons.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 72,1

Considera també com comença a vituperar-los, perquè segueix: "Perquè diuen i no fan". Especialment, és digne de censura, aquell que tenint obligació d'ensenyar, infringeix la llei. En primer lloc, perquè falta quan ha de corregir a un altre; en segon lloc, perquè el que piga és digne de major càstig, com més gran és la seva dignitat; i en tercer lloc, perquè fa més mal, en atenció al fet que piga sent doctor. A més, reprèn també a aquéllos, perquè són durs per als quals els estan subordinats. Per això prossegueix: "Perquè lliguen càrregues pesades i insuportables", etc. En això dóna a conèixer la malícia doble d'éstos: l'un, perquè exigeixen una vida perfecta als quals els estan subordinats, sense dispensar-los gens ni mica; i l'un altre, perquè són altament condescendents aconsegueixo mateixos. Però convé que el cap procedeixi com a jutge inexorable en les coses que a ell afecten; i que sigui bo i pacífic en les quals afecten els seus subordinats. Observi's, doncs, com agreuja la seva reprensió: no va dir que no poden, sinó que no volen; ni va dir portar, sinó moure; això és, ni fins i tot acostar-se, ni tocar.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 43

Indubtablement crida a #aqueix observances de la llei càrregues pesades i insuportables, a propòsit dels fariseus i dels escribes, dels qui està parlant. D'aquestes càrregues diu l'apòstol Sant Pere diu en els Fets dels Apòstols: "A quin fi voleu col·locar sobre els colls dels deixebles un jou que no hem pogut portar ni nosaltres ni els nostres pares?" ( Hch 15,10). Perquè alguns, en recomanar amb falses raons als seus oients les càrregues de la llei, lligaven com amb uns certs llaços els seus cors, a fi que, creient-se obligats per la raó, no s'atrevissin a llançar lluny de si semblants lligadures. Mes éstos no complien cap de les seves obligacions, no sols per complet, sinó ni tan sols lleugerament, és a dir, ni fins i tot tocant amb els dits.

Glossa

O també: lliguen les càrregues, això és, recullen de tot arreu #aqueix tradicions, que lluny d'elevar la consciència, la rebaixen i l'abaten.

Sant Jerònim

Les espatlles, els dits, les càrregues i els llaços amb què són lligades les càrregues dels quals es veuen oprimits han de prendre's en sentit espiritual. Aquí també parla el Senyor en general contra tots els mestres, que manen el més pesat i ells no fan ni fins i tot el menor.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 43

Tals són els que imposen un gran pes sobre els quals vénen a fer penitència, i així, mentre es fuig de la pena present, es menysprea el càstig de l'altra vida. Per tant, si col·loques un gran pes sobre les espatlles d'un jove que no pugui portar-lo, tindrà necessitat o de llançar la càrrega, o de sucumbir sota ella. I a l'home a qui se li imposi una penitència greu li succeirà que: o la menysprearà o, si l'accepta, quan no pugui portar-la, escandalitzat, pecarà més. Per tant, encara que no obrem bé imposant poca penitència no serà millor errar a causa de la caritat que de la crueltat? Quan el pare de família és condescendent, el que dispensa les seves gràcies, ha de ser-ho també. Si Déu és bo, per què el seu sacerdot ha de ser auster? Vols aparèixer com a sant? En tota la teva vida no deixis de ser auster amb tu, i benigne respecte dels altres; que els homes et sentin exigint poc i que et vegin fent coses grans. El sacerdot que és condescendent amb si, però que exigeix coses greus dels altres, és com un mal repartidor de contribucions en una ciutat, que es dispensa de pagar i càrrega als altres.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.