Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 23,25-26

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

"Ai de vosaltres, escribes i fariseus hipòcrites! que netegeu això de fora del got i del plat, i per dins esteu plens de rampinya i d'immundícia. Fariseu cec, neta primer l'interior del got i del plat, perquè sigui net el que està fora". (vv. 25-26)

Sant Jerònim

Encara que amb diverses paraules reprèn en el mateix sentit el Salvador als fariseus perquè enganyaven i mentien, i perquè manifestaven als homes exteriorment una cosa i a les seves cases obraven de diferent mode. Per això diu: "Ai de vosaltres, escribes i fariseus, hipòcrites!", etc. No diu això perquè hi hagués superstició en la seva copa o plat de menjar 1, sinó perquè manifestaven exteriorment als homes una certa santedat, la qual cosa se dóna a conèixer pel que afegeix quan diu: "I per dins esteu plens de rampinya i d'immundícia".

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 44

També diu això perquè els jueus es rentaven, i rentaven els seus vestits i les coses del seu ús, quan anaven a entrar en el temple o oferien sacrificis en els dies festius. I cap es purificava a si mateix dels seus pecats, sent així que Déu ni lloa la neteja del cos, ni condemna les seves immundícies. A això pot afegir-se que si el Senyor detesta les immundícies dels cossos i dels gots que per necessitat han d'embrutar-se amb el mateix ús, quant més avorrirà les immundícies de la consciència que si volem podem conservar sempre neta?

San Hilario, in Matthaeum, 24

Els reprèn també, perquè tenint una certa jactància d'afectació inútil, abandonen el ministeri de les coses més útils. L'ús de la copa és interior, la qual, si està bruta per dins, de res aprofitarà que estigui neta per fora. Per tant, del primer que ha de cuidar-se és de la lluentor de la consciència interior, perquè les coses que afecten el cos, es netegen exteriorment. I per això afegeix: "Fariseu cec, neta primer l'interior del got", etc.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 44

No diu això referint-se a la copa ni al plat material, sinó a la intel·ligència, la qual, tot i que mai toca a l'aigua, pot estar neta davant de Déu. Perquè si piga, encara que es renti amb totes les aigües de la mar i dels rius, estarà bruta i serà menyspreable davant de Déu.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 73,1

Observa que quan parlava dels delmes el Salvador, va dir molt oportunament: va convenir fer això, i no ometre l'un altre (v. 23): el delme és una espècie d'almoina. Com podrà dir-se que l'almoina danyi? Tanmateix, no va dir això, induint a l'observança legal. Aquí, quan tracta de les neteges o de les immundícies, no afegeix això, sinó que manifesta la necessitat que hi ha que la neteja exterior acompanyi a la interior, la qual cosa equival a tenir el cos net, com es demostra per mitjà del got i del plat, però que ha d'anar unit a l'interior, que és l'ànima.

Orígens, homilia 25 in Matthaeum

Aquestes paraules ens donen a conèixer que hem d'esforçar-nos per ser sants, però no per aparentar-ho. El que desitja semblar ser just, neta l'exterior, i cuida del que es veu, però no s'ocupa del seu cor i de la seva consciència. El que es fixa en la neteja de les coses interiors, això és, en els pensaments, es dedueix que neta també l'exterior. Però tots els que professen falsos ensenyaments són exteriorment com a calzes netejats per una espècie de religiositat que aparenten, però interiorment estan plens de rampinya i afectació, portant als homes a l'error. La copa és també un got per a beure i el plat per a menjar. Per tant tota paraula, per mitjà de la qual bevem espiritualment, o tota narració, per mitjà de la qual ens alimentem, són gots de menjar i de beguda. Per tant, el que desitja dir un discurs envoltat d'aparell, més aviat que ple de saludables pensaments, és la copa neta per fora, però plena de les immundícies de la vanitat per dins; i les paraules de la Llei i dels Profetes, són les copes de la beguda espiritual i els plats dels menjars necessaris. Els escribes i els fariseus desitgen demostrar el sentit exterior d'aquestes paraules netes; però els deixebles de Jesucrist s'esforcen per purificar el seu sentit moral.

Notes

1. (Reboli) Els fariseus tenien escrupoloses regles per a netejar la vaixella. Aquestes ocupen un tractat complet de la Mishna, recopilació ulterior de normes rabí-farisees.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.