Mateu 8,28-34
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
28-34
I quan Jesús va haver passat de l'altra part del llac a la terra dels Gerasenos, li van venir a la trobada dos endimoniats que sortien dels sepulcres; fers de tal manera, que cap podia passar pel camí. I van començar després a dir a crits: "Què tenim nosaltres amb tu, Jesús, Fill de Déu? Has vingut aquí a turmentar-nos abans d'hora?" I no lluny d'ells caminava una piulés de molts porcs, pasturant. I els dimonis li pregaven, dient: "Si ens tires d'aquí envia'ns a la piulés dels porcs". I els va dir: "Aneu". I ells, sortint, es van anar als porcs. I heus aquí que amb gran ímpetu es va anar tot el ramat per un precipici a la mar, i van morir en les aigües. I els pastors van fugir; i, venint a la ciutat, van comptar tot això i el succés dels endimoniats. I heus aquí que tota la ciutat va sortir a l'encontre a Jesús. I quan li van veure, li pregaven que sortís dels seus termes. (vv. 28-34)
I quan Jesús va haver passat de l'altra part del llac a la terra dels Gerasenos, li van venir a la trobada dos endimoniats que sortien dels sepulcres; fers de tal manera, que cap podia passar pel camí. I van començar després a dir a crits: "Què tenim nosaltres amb tu, Jesús, Fill de Déu? Has vingut aquí a turmentar-nos abans d'hora?" I no lluny d'ells caminava una piulés de molts porcs, pasturant. I els dimonis li pregaven, dient: "Si ens tires d'aquí envia'ns a la piulés dels porcs". I els va dir: "Aneu". I ells, sortint, es van anar als porcs. I heus aquí que amb gran ímpetu es va anar tot el ramat per un precipici a la mar, i van morir en les aigües. I els pastors van fugir; i, venint a la ciutat, van comptar tot això i el succés dels endimoniats. I heus aquí que tota la ciutat va sortir a l'encontre a Jesús. I quan li van veure, li pregaven que sortís dels seus termes. (vv. 28-34)
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom.28,2
Els homes deien que Crist era home, però van venir els dimonis publicant la seva divinitat, perquè, els que no havien sentit parlar de la mar esvalotada i encalmada després, sentissin els dimonis clamant. Per això prossegueix l'evangelista: "I quan va haver vingut Jesús de l'altra part del llac a la regió", etc.
Rave
Gerasa és una ciutat de l'Aràbia, a la part allà del Jordán, en les faldilles del mont Galaad, que va ocupar la tribu de Manasés, no lluny del llac de Tiberíades, en el qual els porcs es van precipitar.
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2, 24
Mentre que Sant Mateu diu que van ser dos els endimoniats, Sant Marcos i Sant Lluc només fan esment d'un. Però ha de tenir-se en compte que un d'ells era persona de posició i de fama, a qui sentia molt la regió aquella, i per la salut de la qual el poble s'interessava, d'aquí el que la fama d'aquest fet brillés més.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom.28,2-3
Sant Lluc i Sant Marcos van triar un d'ells, el que estava més dolent, i per això van exposar la seva desgràcia. Sant Lluc diu que, trencades les lligadures amb què se li subjectava, s'havia anat al desert. Sant Marcos, que es donava cops contra les pedres, però no diuen si va ser un només, perquè no aparegués que deien el contrari que Sant Mateu. Per això que s'afegeix: "Que sortien dels sepulcres", volien insinuar un error perniciós, a saber: que les ànimes dels quals moren es converteixen en dimonis. Per això molts desgraciats maten als nens, per a tenir com a cooperadora l'ànima d'ells. No és l'ànima d'un difunt qui clama, sinó que el dimoni fingeix això, per a enganyar els que li senten. Perquè si fos donat a l'ànima d'un difunt entrar en el cos d'un altre, molt més preferiria entrar en el seu. Però no té raó de ser que l'ànima que pateix coses iniqües cooperi amb el que la fa inicuamente sofrir; ni que l'home pugui canviar una substància incorporal en una altra, això és, l'ànima en substància de dimoni; ni fins i tot en els cossos pot cap fer això, és a dir que el cos d'un home es converteixi en cos d'un ase. D'altra banda, tampoc és racional que l'ànima, separada del cos, camini ja errant per la terra. Les ànimes dels justos estan en mans de Déu ( Sab 3,1), després també les dels nens, que tampoc són dolentes, que les ànimes dels pecadors són també tretes immediatament d'aquest món, és manifest pel fet de Lázaro i el ric Epulón. Com cap s'atrevia a portar a Jesucrist els endimoniats, per temor de ser maltractats, va Jesucrist cap a ells. Quina seria la fúria d'éstos, ens ho diuen les paraules següents: "Fers en excés, de tal sort, que cap s'atrevia a passar", etc. Mes els que prohibien passar a uns altres van trobar qui els obstruís el camí, perquè eren invisiblement flagel·lats, patint intolerables turments amb la presència de Jesucrist; per això s'afegeix: "I heus aquí que van clamar, dient", etc.
Sant Jerònim
No és ésta la confessió voluntària, a la qual segueix el premi dels quals confessen, sinó l'extorsió de la necessitat que obliga als forçats. Així com els esclaus fugitius si veuen al seu senyor després de molt de temps no supliquen una altra cosa sinó sobre els assots, així els dimonis, veient que el Senyor es trobava de sobte en la terra van creure que havia vingut a jutjar-los. Alguns estimen ridícul que els dimonis coneguessin al Fill de Déu i que l'ignorés el diable, perquè aquéllos són de menor malícia que éste, del qual són satèl·lits. I a més, perquè la ciència dels deixebles ha de referir-se al mestre, com a l'origen d'on procedeix.
Sant Agustí, de civitate Dei, 9,21
Tant se'ls va manifestar Jesús, quant va voler, i tant va voler, quant va convenir. Se'ls va manifestar, no pel costat que és vida eterna i llum que il·lumina als piadosos, sinó per mitjà d'uns certs efectes temporals del seu poder i signes molt ocults de la seva presència, més perceptibles als esperits angèlics, encara que siguin malignes, que a la humana feblesa.
Sant Jerònim
No obstant això, ha d'entendre's aquí que tant els dimonis com el diable sospitaven, més aviat que coneixien, que era Fill de Déu.
Sant Agustí, de quaestionibus novi et veteri testamentorum, 66
Quant a que els dimonis clamen: "Què tenim amb tu, Jesús, Fill de Déu?", ha de creure's que ho van dir, més pel que sospitaven que pel que coneixien, perquè si haguessin conegut, mai haguessin permès que el Senyor de la glòria fos crucificat.
Remigio
Totes les vegades que eren turmentats per la seva virtut i veien els miracles i prodigis que feia, sospitaven que seria el Fill de Déu. Mes quan veien que tenia gana, set, i que patia altres coses per l'estil, dubtaven i li creien pur home. Ha de considerar-se que els jueus incrèduls, dient que Crist llançava als dimonis per mitjà de Beelzebub, i els arrians, dient que és una criatura, no sols mereixen ser condemnats amb el judici de Déu, sinó també amb la confessió dels dimonis, que anomenen a Jesucrist Hijo de Déu. Diuen bé: "Què tenim amb tu", etc.; això és, res de comú hi ha entre la nostra malícia i la teva gràcia, perquè segons l'Apòstol ( 2Cor 6), cap societat hi ha entre la llum i les tenebres.
Sant Joan Crisóstomo, homiliar in Matthaeus, hom. 28,3
Perquè no aparegués que deien això per adulació, basats en l'experiència, exclamaven: "Has vingut abans d'hora a turmentar-nos".
Sant Agustí, de civitate Dei, 8,23
Ja perquè els va semblar prematur el que opinaven que succeiria certament, però més tard, ja perquè consideraven com la seva perdició això mateix, per la qual el coneixement d'ells els feia menyspreables. I això abans del dia del judici, en el qual seran castigats amb eterna condemnació.
Sant Jerònim
La mateixa presència del Salvador és un turment per als dimonis.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom.28,3
No podien dir que no havien pecat, perquè Jesucrist els havia trobat obrant mal i mortificant l'obra de Déu. Per això creien que, per l'abundància de mals que havien fet, no se'ls esperaria al dia del judici per a aplicar-los el càstig merescut.
Sant Agustí, de consensu evangelistarum,2,24
Que les paraules dels dimonis s'hagin referit pels evangelis de divers mode, no ofereix cap dificultat, ja que poden reduir-se a una sola sentència, o entendre's que totes s'han dit. No perquè Sant Mateu refereixi aquest esdeveniment parlant en plural i els altres en singular, s'ha de creure que diguin coses contradictòries, quan ells mateixos diuen que, preguntat el dimoni qui era, va respondre que ell era una legió, perquè eren molts dimonis.
Prossegueix: "Hi havia no lluny d'ells un ramat de molts porcs pasturant".
Sant Gregori Magno, Moralia 2,10
Sap el diable que no es basta a si mateix per a obrar, sigui el que fos, perquè, ni en el que és esperit, existeix per si mateix.
Remigio
No van demanar que se'ls entrés en els homes, perquè veien que Aquell que els turmentava tenia figura humana. Tampoc van demanar se'ls entrés en un ramat de bous o xais, perquè eren animals nets per precepte de Déu, i llavors s'oferien en el temple del Senyor. Amb preferència a altres immunds, van demanar se'ls entrés en els porcs, perquè cap animal hi ha més immund que el porc. És sinònim d'immund, perquè es delecta amb les immundícies, així com els dimonis es delecten amb les immundícies dels pecats. No van demanar que els hi llancés a l'aire, a causa de la seva excessiva cobdícia de fer mal als homes. Prossegueix: "I els diu: Aneu".
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 28,3
No va fer això Jesús com persuadit pels dimonis, sinó per a dispensar d'aquí moltes coses: primer, per a demostrar la magnitud del mal que causaven els dimonis a aquells homes que assetjaven; segon, perquè sàpiguen tots que, sense el seu permís, ni fins i tot contra els porcs s'atreveixen; tercer, per a fer veure que haguessin operat coses més greus en aquells homes que en els porcs, si aquells homes, enmig de les calamitats, no fossin ajudats de la divina Providència, perquè més odi tenen als homes que als éssers irracionals. En això es manifesta que cap cal no rebi socors de la divina Providència, i si no tots de la mateixa manera, ni fins i tot segons el mateix mode, la bondat de la Providència no brilla menys, perquè es manifesta per a cadascun de nosaltres segons convé. Infiérese també del que precedeix que la Providència, no sols proveeix a tot en general, sinó també a cadascun en particular, la qual cosa manifestament podrà veure qualsevol en aquest esdeveniment dels endimoniats, que sens dubte haguessin estat ofegats en un altre temps a no mediar la protecció de la divina Providència. També per aquesta raó va permetre als dimonis envair el ramat de porcs, a fi que els que habitaven en aquelles comarques coneguessin el seu gran poder. I allí on no hi havia qui ho conegués, feia brillar els seus miracles, per a portar-los al coneixement de la seva divinitat.
Sant Jerònim
No per a concedir als dimonis el que demanaven va dir el Salvador: "Aneu", sinó per a procurar la salvació dels homes per mitjà de la mort dels porcs. Prossegueix: "Mes ells, sortint (això és, dels homes), es van anar als porcs. I heus aquí que amb gran ímpetu es va anar tot el ramat a precipitar-se en la mar, i van morir en les aigües". Avergonyeixi's maniqueu: si les ànimes dels homes i de les bèsties reconeixen un mateix origen, com van ser ofegats dos mil porcs només per la salvació d'un o de dos homes?
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom.28,3
Els dimonis van matar als porcs, perquè per tots els mitjans i a tot arreu procuren entristir als homes, alegrant-se de la seva perdició. La magnitud del mal augmenta la fama del qual l'havia causat. Per molts es divulgava el fet: per aquells que havien estat curats, pels amos dels porcs i pels pastors. Així, continua l'evangelista: "Els pastors van fugir, i, venint a la ciutat, ho van explicar tot, i el que havia passat amb els endimoniats. I heus aquí que tota la ciutat surt a l'encontre de Jesús". Mes llavors que degueren adorar-ho i admirar el seu poder, l'acomiadaven de si. I prossegueix: "I quan li van haver vist, li pregaven que sortís dels seus termes". Admirem, doncs, la mansuetud de Jesucrist després de l'obra del seu poder. No resisteix a aquells que, després d'haver rebut el benefici, l'acomiaden de si, sinó que va retrocedir i va abandonar als que es van declarar indignes de rebre la seva doctrina, deixant-los, per a ensenyar-los, als quals havia deslliurat de la possessió dels dimonis i als pastors dels porcs.
Sant Jerònim
O li preguen que surti dels seus termes, no impulsats per la supèrbia, sinó per la humilitat, considerant-se com a indignes de tenir amb si al Salvador, com deia Sant Pere: "Retireu-vos de mi, Senyor, perquè sóc un home pecador" ( Lc 5,8).
Rave
La paraula Gerasa s'interpreta: el que llança al colon o el foraster que s'acosta, això és, la gentilitat, que llança de si al diable, i la que abans estava lluny, ara és a prop, visitada per Jesucrist després de la resurrecció, per mitjà de predicadors.
San Ambrosio, in Lucam, 9
Els dues endimoniats figura són també del poble gentil, perquè, havent tingut Noè tres fills, Sem, Cam i Jafet, solament la família de Sem va ser cridada a posseir la veritable fe. Els pobles descendents dels altres dos van ser repudiats.
San Hilario, in Matthaeum, 8
Per això detenien els dimonis a dos homes en els sepulcres, fora de la ciutat, això és, fora de la sinagoga de la llei i dels profetes, a saber: havien posseït els orígens de les dues nacions entre els estatges dels difunts i les restes dels morts, fent fatal als quals passaven, el camí de la vida present.
Rave
No sense raó va significar que aquéllos habitaven en els sepulcres. Quina altra cosa són els cossos dels dolents que uns certs sepulcres de difunts, on està conservada, no la paraula de Déu, sinó l'ànima morta pel pecat? Diu, doncs: "De tal mode que ningú podia passar per aquell camí", perquè havia anat per aquell camí la gentilitat abans de la vinguda del Salvador. També pot entendre's que estan figurats en aquests dos homes posseïts pel dimoni, els jueus i els gentils, que no habitaven a la seva casa, això és, en la seva consciència. Romanien en els sepulcres, això és, es complaïen en les obres dels morts, ni deixen passar algun pel camí de la fe, el qual camí impugnaven els jueus.
San Hilario, in Matthaeum, 8
Amb la trobada d'aquéllos se significa la voluntat dels quals concorren a la salvació. Veient els dimonis que ja no se'ls deixa lloc entre els gentils, demanen que se'ls permeti habitar en els heretges, i una vegada que els han ocupat, per l'impuls que els és natural, els precipiten en la mar, això és, en les passions humanes, per a perir com a infidels.
Beda, in Lucam, 8
O es diuen porcs els que es complauen en les accions llotoses, perquè, quan algun no viu com els porcs, no tenen poder els dimonis sobre ell, o si ho reben, només és per a provar-ho, mai per a perdre-ho. Quant a que els porcs es precipitessin en el llac, significa que, fins i tot després de llibertat el poble dels gentils de la dominació dels dimonis, exerceixen les seves cerimònies sacrílegues en llocs ocults els que no van voler creure en Jesucrist, encegats i en profunda curiositat submergits. Quant a que anuncien això els pastors dels porcs quan fugen, signifiquen a uns certs caps dels impius, que, encara que fugen del compliment de la llei de Crist, no cessen de predicar, sorprenent el gran poder de Jesucrist. Quant a que aterrits li preguen que se separi d'ells, significa la multitud, delectada amb l'antiga desídia, no volent honrar la fe cristiana, al·legant que no poden complir-la.
San Hilario, in Matthaeum, 8
Aquella ciutat significa al poble jueu, que havent sentit els miracles de Crist, va sortir a l'encontre del seu Senyor, prohibint-li que s'acostés als seus confins i a la seva ciutat, i ni va rebre si més no la llei evangèlica.