Adonija

ADONIJA (PERSONA) [Heb ˒ădōnı̂iāh (û) ( אֲדֹנִיָּהוּ) ]. Un nom donat a tres caràcters de l'Antic Testament que significa "Yah (weh) és (el meu) Senyor".

1.      El quart fill de David amb la seva esposa Haggith a Hebron, mentre que David era rei de Judà (2 Sam 3: 4; 1 Cr 3: 1-2); i hereu aparent al tron en el moment de l'ascens de Salomó. L'ambició personal d'Adonías va portar a la seva pròpia desaparició en una història que es fa ressò de la rebel·lió i mort del seu germà major Absalón.

La història comença amb una nota sobre la feblesa de David en la seva vellesa. Atès que els germanastres majors Amnón, Absalón i presumiblement Chileab estaven morts (1 Reis 2.22), Adonías, i potser la població en general, va assumir que ell era el següent en la fila per al tron. Encara que David va poder haver-li promès a Betsabé, la seva reina favorita, que el seu fill Salomón el succeiria – un fet que troba una certa confirmació en l'exclusió de Salomó de la festa d'Adonías – #aqueix promesa no sembla haver estat considerada seriosament. El posterior nomenament de Salomó va ser una sorpresa per als seguidors d'Adonías, qui després va afirmar ell mateix en una conversa amb Betsabé: "Vostès saben que el regne era meu i que tot Israel esperava que jo regnés" (1 Reis 2.15). .

Amb l'ajuda del general de David, Joab, i el sacerdot Abiatar, Adonías va preparar un banquet de sacrifici prop de la deu En-rogel, al qual va convidar a -tots els seus germans, els fills del rei (excepte Salomó) i tots els oficials reals de Judà ( excepte Natán, Sadoc i Benaía) -, amb l'esperança de convertir-se en rei abans de la mort del seu ancià pare (1 Reis 1: 9). Els seus plans van ser frustrats pel profeta Natán, el sacerdot Sadoc i Benaía, comandant de la guàrdia real, els qui es van aliar amb Betsabé per a prevenir la seva successió.

Quan Betsabé va informar a David dels esdeveniments d'En-rogel i de l'amenaça a la seva pròpia vida si Adonías arribava a ser rei (1 Reis 1.21), Natán va aparèixer oportunament, confirmant les seves paraules i fent la seva pròpia apel·lació sobre la base de la lleialtat a vells amics. i consellers. Junts, Natán i Betsabé van portar a l'ancià David a una acció decisiva; i va ordenar que Salomón fos conduït en la mula real en una processó fins a la deu de Gihón per a ser ungit i proclamat rei per Sadoc. Les instruccions es van dur a terme immediatament i el nou rei, Salomón, va ser aclamat amb alegria pel poble.

Quan Jonatán, fill d'Abiatar, va interpretar que les aclamacions ressonants de la processó de Salomó significaven la ruïna de les esperances d'Adonías, els seus seguidors van fugir i Adonías mateix es va refugiar en el temple agarrant-se de les banyes de l'altar. Posteriorment, Adonías va ser persuadit que abandonés el seu asil només per la promesa de Salomó de perdonar-li la vida (1 Reis 1: 40-53).

Després de la mort de David, Adonías li va demanar a Betsabé que intercedís davant Salomó per a donar-li en matrimoni a la bella Abisag, la concubina i nodrissa del seu pare. Salomó va interpretar això com una oferta pel tron i va ordenar l'execució d'Adonías a les mans de Benaía.

S'han observat estrets paral·lels entre les històries d'Absalón (2 Samuel 15-18) i Adonías (1 Reis 1-2) (Fokkelman 1981: 345-410; Long 1984: 33-52; i Gunn 1987: 104-111). Tots dos homes es descriuen com a figures belles i atractives, que no van ser disciplinats adequadament pel seu pare. Adonías va sol·licitar l'ajuda de -carros i genets i cinquanta homes perquè correguessin davant d'ell- (1 Reis 1: 5), com Absalón havia fet abans que ell (2 Sam 15: 1). Tots dos van buscar la corona pel seu compte sense el suport de David; i tots dos van acabar violentament. La sol·licitud d'Adonías de Salomó que se li donés a Abisag com a esposa recorda a Absalón, qui, després de prendre Jerusalem i per a assegurar la seva posició política, va prendre públicament a les concubines de David com seves (2 Sam 16: 20-23). El desig d'Adonías de casar-se amb Abisag pot haver estat motivat pel seu amor per ella; però #aqueix decisió va ser la seva perdició final. Qualssevol que hagin estat els seus veritables motius o el significat polític del seu acte, en termes de la història, s'estava rebel·lant contra el rei.

La història de la rebel·lió i el destí d'Adonías en 1 Reis 1-2 també es pot interpretar en relació amb la llei del rei en Deut 17: 14-20, que prohibia al monarca dependre únicament de la força de les armes, les aliances (a través del matrimoni). o riquesa. La violació d'Adonías de les prohibicions de la llei del rei presagia les violacions més flagrants d'aquesta mateixa llei per part de Salomó. El rei ha de seguir la llei de Moisès, que està en mans dels levites.

2.      Un levita que, juntament amb prínceps i sacerdots, va instruir al poble en la llei durant una missió a les ciutats de Judà en el tercer any de Josafat (2 Cròniques 17: 8).

3.      Un laic destacat, un dels -caps del poble-, que va segellar el pacte de reforma en el temps d'Esdras (Neh 10: 17 – Eng 10.16).

Bibliografia

Fokkelman, JP 1981. Art narratiu i poesia en els llibres de Samuel: Rei David. vol. 1. Assen.

Gunn, DM 1978. La història del rei David: gènere i interpretació, JSOTSup 6. Sheffield.

Langlamet, F. 1976. Pour ou Contre Salomon? RB 48: 321-79, 481-528.

Long, BO 1984. 1 Reis. Grans ràpids.

Veijola, R. 1975. Die Ewige Dynastie, David und die Entstehung seiner Dynastie nach der deuteronomistischen Darstellung. Hèlsinki.

Zalewski, S. 1973. The Character of Adonijah. Beth Mikra 19: 229-55 (en hebreu).

—. 1974. La lluita entre Adonías i Salomón pel Regne. Beth Mikra 20: 490-510 (en hebreu).

      DUANE L. CHRISTENSEN