ALFA I Omega.la primera i l'última lletra de l'alfabet…

ALFA I OMEGA.La primera i l'última lletra de l'alfabet grec. La frase "l'Alfa i l'Omega" s'usa tres vegades en el llibre d'Apocalipsi, dues vegades com una acte designació de Déu (1: 8; 21: 6) i una vegada com una acte designació de Crist (22.13). . El significat d'alfa " i omega" és evident a partir de les frases descriptives que s'utilitzen juntament amb ell. Apocalipsi 1: 8 descriu a més a Déu com el que " és i que era i que ha de venir, el Totpoderós", mentre que en 21: 6 "l'Alfa i l'Omega" es complementa amb la frase "el principi i la fi". " Crist s'identifica a si mateix com -l'Alfa i l'Omega, el primer i l'últim, el principi i la fi- (22.13). La juxtaposició dels termes "alfa" i "omega" uneix creació i escatologia. El Déu que va portar el món a l'existència és el mateix que farà que el món es completi. Com l'Alfa, Déu és el creador de totes les coses; tot té el seu començament en Déu (Apocalipsi 4.11). Referir-se a Déu com l'Omega és afirmar que tota la creació troba el seu propòsit i significat en Déu, perquè Déu portarà l'univers a la seva consumació final. El que Déu va començar "en el principi" (Gènesi 1: 1), Déu ho dirigirà a la seva conclusió.

A més, tota la història està sota el control de Déu, no sols el seu principi i fi. En escrits rabínics posteriors, la primera i l'última lletra de l'alfabet es van usar per a denotar alguna cosa íntegrament. Es deia que Abraham havia guardat la llei des d'alep ˒ fins a taw (la primera i l'última lletra de l'alfabet hebreu), cosa que significa que va obeir tota la llei. De manera similar, descriure a Déu com l'Alfa i l'Omega no és una restricció de Déu només al principi i al final, sinó que és una declaració de la totalitat del poder i control de Déu. Déu és "el Totpoderós" i, com a tal, tota "la salvació, la glòria i el poder pertanyen al nostre Déu" (Apocalipsi 19: 1). Res està fora de l'abast de Déu. L'afirmació que Déu és "el que és, el que era i el que ha de venir" és una reafirmació de la mateixa idea.

L'autor d'Apocalipsi, a causa de la seva exaltada cristologia, pot aplicar a Crist les mateixes frases que va usar per a Déu. Ell també és el primer i l'últim, el principi i la fi, l'Alfa i l'Omega. En una altra part del NT,  el paper de Crist en la creació es declara explícitament (Juan 1: 3; Colosenses 1.16). La idea de Crist com l'Omega o la fi és particularment apropiada en Apocalipsi, que descriu a Crist com el mitjà a través del qual es compleixen els propòsits de Déu, no sols com el xai immolat (5: 9), sinó també com el genet victoriós sobre el cavall blanc. (19: 11-21).

La font per a l'autor de la descripció d'Apocalipsi de Déu com el primer i l'últim va ser probablement la Bíblia hebrea, específicament Isa 41: 4; 44: 6; i 48:12, passatges que emfatitzen la unicitat de Déu. Encara que l'ús simbòlic de la primera i última lletra de l'alfabet no es troba allí, aquesta pràctica es pot documentar en els escrits hel·lenístics, en Josefo i en la literatura rabínica.

Bibliografia

Farrer, A. 1949. A Rebirth of Images. Westminster.

Kittel, G. 1964. Alpha, Omega. TDNT 1: 1-3.

      MITCHELL G. VERMELLÓS