Antioquios

ANTIOQUIOS [ Gr Antiocheis ( Ἀντιοχεις ) ]. Els jueus hel·lenitzats que vivien a Jerusalem es van inscriure com a ciutadans privilegiats d'Antioquia (2 Mac 4: 9, 19; vegeu 1 Mac 1: 13-14). -Antioquianos- és la traducció de 2 Mac 4: 9, 19 en la NAB. El terme es tradueix de diverses formes en altres versions: – ciutadans d'Antioquia- o -ciutadans d'Antioquia- ( RSV, GNB), -Antioquenos- ( NEB) i -Antioquistas- ( JB, NJB). Quan Jason va comprar el summe sacerdoci d'Antíoc IV, el seu tracte incloïa l'hel·lenització dels ciutadans jueus mitjançant la institució del gymna sium , la formació ciutadana i la inscripció com a ciutadans antioqueños.

Aquests jueus hel·lenitzats no van formar un partit unit a Jerusalem. En 175, alguns van fer costat a Jason, un Oniad, mentre que en 172 un altre grup va fer costat a Menelao, un Tobiad a qui Antíoc va nomenar summe sacerdot en lloc de Jason per un suborn (2 Mac 4: 23-50). En 169, Jason i els seus seguidors van intentar reprendre Jerusalem en escoltar el fals rumor que Antíoc IV havia mort a Egipte. Jason va prendre la ciutat, la qual cosa va obligar als partidaris de Menelao a fugir a la ciutadella per a salvar les seves vides. No obstant això, el retorn d'Antíoc va obligar a Jason a fugir. Aquest joc de poder entre els jueus antioqueños va incitar la violència d'Antíoc contra Jerusalem i la seva despulla del tresor del temple, amb l'ajuda de Menelao (2 Mac 5: 1-16). En 167, Antíoc va construir una fortalesa i una guarnició de mercenaris a Jerusalem per a protegir els antioqueños (2 Mac 5: 22-26; 1 Mac 1: 29-33).

Tres teories intenten explicar la naturalesa de la ciutadania antioqueña. Primer, Antíoc va atorgar privilegis a les ciutats del seu imperi convertint-les en "Antiocas" i els seus ciutadans en "Antioquianos" (Bevan 1966; Tcherikover 1959). En segon lloc, els antioqueños eren un grup de ciutadans hel·lenitzats que es reunien al voltant del gimnàs com a substitut d'una veritable polis fins que es pogués establir una polis (Bickermann 1979). En tercer lloc, Antíoc, anteriorment ostatge a Roma, va tractar d'imitar l'extensió romana de la ciutadania a les persones a les ciutats del seu imperi per a assegurar la seva lleialtat (Goldstein Maccabees AB).

Bibliografia

Bevan, ER 1966. Casa de Seleuc. Vol. 2. Nova York.

Bickermann, E. 1979. El Déu dels Macabeus. Leiden.

Tcherikover, V. 1959. La civilització hel·lenística i els jueus. Filadèlfia.

      MITCHELL C. PACWA