Llaureu ostraca

LLAUREU OSTRACA. Vuitanta-vuit ostraca hebreus, vuitanta-cinc arameus, cinc àrabs i dos grecs van ser descoberts durant les excavacions en Tell Llaureu, en l'est de Negeb, entre 1962 i 1967 (amb l'excepció de l'ostracon hebreu 88, trobat en 1974). Tres ostraca més hebreu es van trobar en 1976. Segons l'indicat per la paleografia i el context arqueològic, l'hebreu Ostraca provenen dels segles 10 al 6, l'arameu dels segles 5è-quart, el grec de la 1ra segles 2d CE , i l'àrab del 7 al 9° segles CE No obstant això, molts d'aquests textos són fragmentaris. Entre els ostraca hebreus, per exemple, només 15 són sencers, i 7 d'aquests inclouen només 1 nom. Vint conserven només lletres individuals. La majoria dels ostraca arameus estan mal conservats, i només uns pocs són completament llegibles. Els 5 tests àrabs també són fragmentaris i les 2 inscripcions gregues són massa incompletes per a comprendre-les.

Els ostraca hebreus han atret la major atenció. Vénen dels estrats XI al VI, és a dir, del segle X al VI a. C.  Els excavadors originals estan segurs de les dates dels primers i últims estrats hebreus, sobre la base de consideracions arqueològiques, històriques i paleogràfiques. Se senten bastant segurs de la seva datació dels estrats intermedis. No obstant això, sobre controvèrsies entorn de les dates estratigràfiques, veure LLAUREU (LLOC). Entre les inscripcions hebrees preexílicas, només les ostraca de Laquis són comparables en número e importància. El fet que una col·lecció tan fragmentària es consideri tan significativa atesta, no obstant això, més de la relativa escassetat de material d'inscripció de l'antic Israel que de la seva importància intrínseca. En la majoria de les disciplines, #aqueix material difícilment guanyaria un assentiment, i molt menys una mirada encoberta.

A. Ortografia i sintaxi     

L'ostraca hebrea d'Arad ens diu diverses coses. En general, confirmen la nostra comprensió de l'ortografia i la sintaxi de l'hebreu preexílico. Els principis de l'ortografia hebrea desenvolupats per Cross i Freedman (1952) es mantenen, excepte que l'existència de matres lectionis interns , que només se sospitava anteriorment, ara ha estat provada ( iods per a medial î és regular en Arad, i waw per a medial û és gairebé universal ). Altres vocals llargues medials no estan marcades constantment. Quant a les vocals finals, Aharoni (1975; 1981), que va publicar la primera edició completa del material d'Arad, creia que la -ā final en qtl 2d formes masculines singulars està representada per la mater lectionis h en wktbth (7.6) i yd˓th (40.9). Si bé és possible, aquesta explicació no és la més probable. Donades les pistes del text masorético (la forma curta de la qtl singular segon masculina conservat en l'ortografia, pel que sembla, el que reflecteix la parla popular també esperaríem en els textos Llaureu no literaris) i l'evidència d'altres inscripcions, és millor prendre l'h  en aquests casos com un mater del tercer sufix pronominal masculí singular ō.

Els ostraca se sumen a l'evidència d'un dialecte jueu que, abans de l'exili, generalment no contreia diftongs. L'ús constant de l'element teofórico yahū (en oposició a yaw o yô ) en els noms personals en Arad pot ser una prova més d'aquest dialecte (aproximadament 30 d'aproximadament 85 noms personals diferents es formen amb aquest element). En resum, el Llaureu ostraca expandeix en lloc d'alterar el nostre coneixement de l'ortografia hebrea. El mateix ocorre amb la sintaxi. Ha de tenir-se en compte un petit punt de passada. En 3.2-3 i 16.4 Aharoni va llegir waw amb formes perfectes com a conjuntiva. P. Miller ha observat que -si bé sembla haver-hi tals formes en la prosa bíblica anterior a l'exili tardà, no s'ha d'assumir massa fàcilment que el waw amb perfecte és conjuntiu. Totes dues coses . . . poden ser casos de perfectes consecutius -(1985: 504). Aquests perfectes són simplement exemples de l'ús del perfecte conegut des de fa molt temps en la prosa de l'Antic Testament (veure Gesenius-Kautzsch-Cowley, 106 i; Joüon, Grammaire de l’hébrew biblique 112 f.). Si es vol donar-los un nom, s'ha  d'utilitzar la categoria lingüística "performatius" (la paraula en si mateixa aconsegueix alguna cosa: p . Ex., "Decret / ordeno / comandament") i els hi ha de designar com a "perfectes performatius". Aquí i en altres llocs els ostraca es limiten a seguir el que ja se sabia sobre la prosa preexílica.

B. Contingut     

Aharoni va resumir el contingut d'aquestes inscripcions com a -epístoles als comandants d'Arad amb informació militar i administrativa; instruccions per al subministrament de vi i pa a unitats militars i altres persones; instruccions per a l'enviament d'enviaments d'oli i aliments a diverses fortaleses; impostos de diversos llocs; llistes de persones, algunes amb l'addició de números; llistes de distribució de blat i altres productes bàsics; llistes d'inventari dels magatzems, un d'ells en hieràtic; registre de dates; ofrenes i donacions al santuari; i diverses altres llistes parcials -(1981: 141). Donat el caràcter fragmentari d'aquestes inscripcions, un sospita que s'ha deduït massa d'una base d'evidència tan limitada.

Indiscutiblement, en moltes de les inscripcions es parla o es fa referència a cert "Eliasib". No és clar quin era el seu càrrec, ni l'abast de la seva autoritat és evident. Diversos dels ostraca contenen referències intrigants. Ostracon 24 (que es troba fora de la fortalesa en el vessant W i datat sobre la base de l'ortografia), per exemple, indica el temor d'un avanç edomita contra Ramat-negeb. Tant Aharoni (1981: 149) com Lindsay (1976: 25) han intentat esbossar el circircunstancias que envolten aquesta referència; però la paleografia encara no ens permet datar les inscripcions amb la precisió que exigeixen les seves reconstruccions, ni el nostre coneixement d'aquest període de temps és molt complet. Aharoni també tracta d'elaborar el rerefons edomita d'Ostracon 40, però aquí la reconstrucció és encara més tènue que amb 24 ja que la inscripció està tan mal conservada.

Aharoni conclou la seva discussió de la informació històrica recopilada d'aquests ostraca afirmant: -No podríem haver esperat una confirmació més sorprenent de les nostres hipòtesis històriques que l'epístola de Joacaz (Inscripció 88), en la qual anuncia la seva coronació, insisteix en un enèrgic militar preparatius, i esmenta el rei d'Egipte. Aquesta és una confirmació completa de la destrucció de l'Estrat VIII l'any 609 a. C.  , i una prova addicional de l'alta posició d'Eliasib, qui va rebre les seves instruccions directament del rei -(1981: 150). El text que té tal peso simplement diu el següent:

(1)

˒ny mlkty bk [1]. . .

(1)

He vingut a regnar en tots. . .

(2)

˒mṣzr˓w. . .

(2)

Pren força i. . .

(3)

mlk mṣryn l. . .

(3)

Rei d'Egipte a. . .

És impossible catalogar aquí tot el que s'ha derivat d'aquests textos, però les declaracions històriques basades en el Llaureu ostraca sempre han de comparar-se amb les inscripcions reals en si mateixes.

Bibliografia

Aharoni, I., amb la cooperació de Naveh, J. 1975. Llaureu Inscriptions. Jerusalem (en hebreu).

—. 1981. Llaureu Inscriptions, ed. i rev. AF Rainey. Jerusalem.

Cross, FM i Freedman, DN 1952. Ortografia hebrea primerenca. American Oriental Sèries 36. New Haven, CT.

Lindsay, J. 1976. The Babylonian Kings and Edom, 605-550 BC PEQ 108: 23-39.

Miller, P. 1985. Revisió de les inscripcions d'Arad, per I. Aharoni. CBQ 47: 503-5.

Pardee, D. 1982. Manual de lletres hebrees antigues. Chico, CA.

Parunak, H. 1978. L'ortografia de l'Arad Ostraca. BASOR 230: 25-31.

      ROBERT B. LAWTON