Aram

ARAM (LLOC) [Heb ˒ărām ( אֲרָם) ]. El nom d'una important nació aramea, situada en el sud de Síria, que va florir entre els segles XI i VIII a. C.  La seva capital era Damasc, actual capital de l'estat modern de Síria. En moltes traduccions a l'anglès, el nom "Aram", quan es refereix a aquest estat, es tradueix (incorrectament) com Síria.

—

A. El nom

B. Història d'Aram

1. Primeres relacions amb Israel

2. Mediats del segle IX a. C. 

3. L'Imperi Arameu

4. La Coalició de Radyan i la fi d'Aram

—

A. El nom     

No obstant això, l'ús del nom "Aram" com a designació política o ètnica no està restringit a aquest estat en particular. Ocorre moltes vegades en noms composts d'estats en gran part poblats per arameus, que van ser un dels grups ètnics més importants en el Pròxim Orient durant finals del segle II i el primer mil·lenni a. C.  Per tant, hi ha referències a Aram-Beth-Rehob, Aram-Damasc. , Aram-Maacah, Aram-Naharaim, Aram-Zobah i Paddan-Aram. En alguns casos, el nom "Aram" només s'usa per a designar a Aram-Naharaim (Núm. 23: 7; Dj. 3.10; Oseas 12.13) o Aram-Zobah (2 Sam 10 = 1 Cròniques 19; veure ARAM-NAARAIM ; ZOBA; DAMASC; PADDAN-ARAM; etc.). En alguns altres casos, "Aram" s'usa de manera més general per a referir-se als regnes arameus o al poble en el seu conjunt (1 Reis 10.29 = 2 Cròniques 1.17; Judg 10: 6; Amós 9: 7). De fonts del segle VI que tracten de la destrucció de Jerusalem (2 Reis 24: 2 i Jer 35:11), el nom es refereix a les tribus aramees que vivien a Mesopotàmia, i de les quals Nabucodonosor havia reunit el seu exèrcit.

Però, amb molt, l'ús més comú del terme "Aram" en la Bíblia és com el nom de l'estat centrat en Damasc. Aquest és l'ús virtualment exclusiu del nom en els llibres de Reis, Cròniques i Isaïes, on ocorren la majoria de les atestacions.

B. Història d'Aram     

El nostre coneixement de la història d'Aram-Damasc és, lamentablement, limitat. Fins a la data no s'han descobert documents escrits directament del regne mateix, per la qual cosa les úniques fonts d'informació disponibles són els escrits dels estats veïns (principalment textos israelites [és a dir, bíblics] i assiris). Aquests, naturalment, no donen una imatge completa d'Aram, ja que només tracten de les relacions del seu propi estat amb #aqueix regne. A causa d'això, el nostre coneixement se centra en el paper d'Aram en l'àmbit de la política internacional, mentre que els detalls de la seva vida i cultura internes romanen foscos.

1. Relacions primerenques amb Israel. El regne d'Aram-Damasc apareix per primera vegada en documents històrics en 2 Sam 8: 5-6. Durant un conflicte decisiu entre Israel i Zobah, les dues principals potències de Síria-Palestina durant finals del segle XI i principis del X A. C. , s'informa que l'exèrcit d'Aram-Damasc va prendre el camp en suport de Zoba i el seu rei Hadad-ezer ( Arameu, Hadad-˓i (dr ). David, el rei d'Israel, va derrotar a l'exèrcit i va prendre el control de Damasc, col·locant tropes de guarnició allí. Així, Aram-Damasc va passar a formar part de l'imperi de David, aparentment com un territori ocupat en lloc de com estat vassall.     

No se sap res més sobre Aram fins a l'època de Salomó (mediats del segle X). 1 Reis 11: 23-24 declara que durant el regnat de Salomó, un tal Rezón, fill d'Eliada, que havia estat serf del rei de Soba a qui David havia derrotat, va reunir un grup de descontentaments, es va apoderar de Damasc i allí es va proclamar a si mateix. Rei. Rezón va passar a llevar Damasc del control israelita. No hi ha indicis que Israel va poder oposar-se significativament a aquesta acció, i 11.25 suggereix que Damasc va romandre fora del control d'Israel durant una part substancial del regnat de Salomó.

Amb la divisió del regne de Salomó en dos estats més petits ca. 932, i el col·lapse resultant de l'hegemonia israelita a la regió, es va produir un període en el qual no hi havia un poder polític dominant a Síria-Palestina. Però a principis del segle IX, Aram, amb la seva capital a Damasc, s'havia convertit en una influència significativa a la regió. Poc se sap sobre Aram entre l'època de Rezón (aproximadament a mitjan segle X) i el regnat de Bir-Hadad I (el bíblic Ben-Hadad), que s'esmenta en 1 Reis 15: 16-22 (= 2 Cròniques 16 : 1-6) en relació amb una guerra fronterera entre Baasa d'Israel i Ansa de Judà (principis del segle IX). No obstant això, el patronímic de Bir-Hadad en 15.18, "Ben-Hadad, el fill de Tab-Rimmon, el fill d'Hezion", aparentment proporciona els noms dels dos predecessors de Bir-Hadad en el tron. També hi ha una referència en el v. 19 a un tractat que s'havia fet entre el pare de Bir-Hadad i el pare d'Ansa, encara que es desconeixen els detalls d'aquest tractat. Però és clar que Aram s'havia convertit en un estat d'alçada comparable a Israel i Judà durant les dècades posteriors a la mort de Salomó.

Quan Bir-Hadad I es va involucrar en aquesta disputa fronterera entre Israel i Judà, es va posar del costat de Judà (després que Ansa li enviés un suborn substancial) i va atacar a Israel des del nord mentre que les forces de Baasa es concentraven en el sud contra Judà. Va atacar i va destruir diverses ciutats importants en el territori d'Israel al nord de la mar de Galilea (1 Reis 15.20). Baasa es va veure obligat a retirar el seu exèrcit de la frontera amb Judà i arribar a un acord amb Bir-Hadad, encara que no es proporciona informació sobre quins eren aquests termes.

2. Mediats del segle IX a. C.  a. Hadad-˓iḏr i Assíria. En la cinquena dècada del segle IX a. C.  , Aram s'havia convertit en un dels estats més poderosos de Síria-Palestina, si no en realitat el més poderós. Això va coincidir amb els primers intents assiris d'estendre el seu domini al centre i sud de Síria. En 853, Salmanasar III d'Assíria va marxar cap al territori del regne d'Hamat, on les seves forces es van trobar amb una coalició d'estats sirià-palestins prop de la ciutat de Qarqar. La coalició es descriu en una inscripció de Salmanasar III (coneguda com la Inscripció del Monòlit; ANET, 278-79) com formada per dotze estats. El líder de la coalició es diu Adad-idri d'Aram (arameu          Hadad-˓iḏr, l'homònim del rei de Zobah derrotat per David; veure a dalt), i es diu que va portar amb si 1200 carros, 1200 genets i 20.000 soldats d'infanteria. Aquest és el major contingent de genets i soldats d'infanteria i el segon grup més gran de carros aportats per un membre de la coalició. A ell es van unir altres dues potències importants de la regió, Anarḫulenade Hamat i Acab d'Israel, els qui van contribuir amb la majoria de la resta de l'exèrcit (els altres nou membres de la coalició estaven representats de manera més modesta). La coalició sembla haver tingut èxit a detenir l'avanç de Salmanasar. Encara que Salmanasar afirma haver guanyat, es desprèn de la inscripció que es va veure obligat a tornar immediatament a la seva terra natal, sense fer més moviments contra cap membre de la coalició. Tampoc va tornar a Síria durant altres quatre anys.

El lideratge d'aquesta coalició va continuar descansant en mans d'Hadad- ˓iḏr durant diversos anys. Salmanasar va tornar a Síria als deu, onze i catorze anys (849, 848 i 845 respectivament), cada vegada lluitant amb la coalició, sempre encapçalada per Hadad-˓iḏr. En cap moment va poder Salmanasar derrotar decisivament a la coalició. El paper de lideratge continu d'Hadad- ˓iḏr en aquesta aliança indica el prestigi que Aram va gaudir en relació amb els altres estats del centre i sud de Síria i Palestina durant aquests anys.

B. "Ben-Hadad" i Ahab. Hi ha hagut una considerable discussió acadèmica sobre la relació entre Hadad-˓iḏr de les inscripcions assíries i el rei d'Aram anomenat Ben-Hadad en 1 Reis 20 i 22. Aquests dos capítols descriuen tres batalles entre Israel i Aram, que es diu que van tenir va tenir lloc durant els últims cinc anys del regnat d'Acab d'Israel. Si aquests capítols són de confiança, llavors el rei anomenat Ben-Hadad en 1 Reis 20 (o -Ben-Hadad II-, segons molts erudits) probablement hauria d'identificar-se amb Hadad-˓iḏr de les inscripcions assíries.     

No obstant això, hi ha una sèrie d'elements en aquests dos capítols que han portat a diversos estudiosos (inclosos Jepsen 1941-45: 154-59; Miller 1966; i Pitard 1987: 115-25) a proposar que els relats de la guerra entre Israel i Aram aquí no pertany originalment al període d'Acab, sinó més aviat al temps de Joás (o Joahaz, segons Miller 1966: 442-43) uns cinquanta anys després. S'han presentat diversos arguments per a fonamentar aquesta proposta. Per exemple, l'anàlisi literària indica que els relats de les dues batalles en 1 Reis 20 no van proporcionar originalment el nom del rei d'Israel. A més, la descripció de la situació política d'Israel en aquest capítol està seriosament en desacord amb el que se sap dels regnats d'Omri i Acab d'altres passatges bíblics (cf.1 Reis 16.27; 22.39), així com de textos extrabíblicos. . Per exemple, la inscripció del monòlit de Salmanasar informa que Acab va proporcionar 2000 carros (el major contingent de carros de qualsevol membre de la coalició) i 10,000 soldats d'infanteria per a la batalla de Qarqar. A més, el Deixant de Mesa, el rei de Moab (ANET, 320-21), descriu el domini de Moab per Omri i Acab. Finalment, l'evidència arqueològica demostra que Israel era econòmicament pròsper i capaç de secundar importants projectes de construcció civils i militars durant aquest temps. Tot això suggereix clarament que Acab i Omri eren reis molt poderosos (veure AAB), en contrast amb el rei d'Israel en 1 Reis 20, qui és retratat com un vassall feble de Ben-Adad d'Aram (cf.1 Reis 20 : 1-9, especialment v 9) i el seu pare, qui també es descriu com dominat per Aram (20.34).

Si bé tal representació no encaixa bé amb els temps d'Omri i Acab (és a dir, ca. 886-853), coincideix excel·lentment amb els regnats de Joahaz i Joás (ca. 814-782), quan Israel estava dominat per Hazael i el seu fill Bir-Adad (heb Ben-Adad; vegeu 2 Reis 13: 22-25). Va ser durant el regnat d'aquest Bir-Hadad que Joás va poder rebel·lar-se amb èxit contra Aram i derrotar a l'exèrcit de Bir-Hadad en una batalla decisiva prop d'Afec (2 Reis 13.17). Cal assenyalar que la batalla decisiva en 1 Reis 20 també es lliura en Afec. Respecte al relat de la mort d'Acab en la batalla contra Aram en Ramot-Galaad (1 Reis 22: 1-36), els erudits han suggerit que aquest relat s'ha desenvolupat a partir de la història de la ferida del fill d'Acab, Joram, en la batalla de Ramot. -Gilead durant l'època d'Hazael (2 Reis 9: 14-15; vegeu Miller 1966: 444-46). Per tant, sembla poc probable que va haver-hi una guerra important entre Aram i Israel durant el regnat d'Acab. Les històries en 1 Reis 20 més aviat il·luminen els esdeveniments que van tenir lloc entre cinquanta i seixanta anys després de la mort d'Acab. El rei d'Aram anomenat Ben-Hadad en aquestes històries, així com en les històries d'Eliseo i els arameus en 2 Reis 5-7 (en la mesura en què puguin considerar-se històrics), ha d'identificar-se amb Bir-Adad, el fill d'Hazael (sovint referit com "Ben-Hadad III" per molts erudits; veure B.3.b més a baix). L'única excepció a això és la història de 2 Reis 8: 7-15. així com en les històries d'Eliseo i els arameus en 2 Reis 5-7 (en la mesura en què puguin considerar-se històrics), ha d'identificar-se amb Bir-Adad, el fill d'Hazael (sovint denominat "Ben-Adad III -Per molts estudiosos; veure B.3.b més a baix). L'única excepció a això és la història de 2 Reis 8: 7-15. així com en les històries d'Eliseo i els arameus en 2 Reis 5-7 (en la mesura en què puguin considerar-se històrics), ha d'identificar-se amb Bir-Adad, el fill d'Hazael (sovint denominat "Ben-Adad III -Per molts estudiosos; veure B.3.b més a baix). L'única excepció a això és la història de 2 Reis 8: 7-15.

Es van produir canvis importants en Aram entre 845 i 842, encara que es desconeixen els detalls exactes. 2 Reis 8: 7-15 relata com un usurpador anomenat Hazael va assassinar al rei d'Aram i es va apoderar del tron. El nom del rei d'Aram en aquest passatge és Ben-Adad. És possible que la incorporació de les històries de Ben-Hadad al relat del període d'Acab hagi portat a l'ús del seu nom en aquesta història també, i que el nom correcte del rei assassinat per Hazael fos en realitat Hadad-˓ iḏr. Però també és possible que Hadad-˓iḏr morís en algun moment entre 845 i 842 i fos succeït per Bir-Hadad, qui al seu torn va ser assassinat per Hazael. Desafortunadament, no hi ha suficient evidència per a determinar el curs real dels esdeveniments.

3. L'Imperi Arameu. un. El regnat d'Hazael. Després que Hazael va prendre el tron, ca. 842, la coalició anti-assíria encapçalada per Hadad-˓iḏr          va col·lapsar i va esclatar la guerra entre Aram i Israel. Es va dur a terme una batalla entre les tropes d'Hazael i l'exèrcit de Joram d'Israel prop de Ramot-Galaad, una ciutat fronterera en la part nord del territori d'Israel de Transjordània (2 Reis 8: 28-29; 9: 14-15a). Durant aquesta batalla, Joram va resultar ferit i es va veure obligat a retirar-se de l'àrea. Va ser en Ramot-Galaad durant aquest període de tensió que Jehú va iniciar la revolució que resultaria en l'assassinat de Joram i la presa del poder de Jehú a Israel (ca. 842/41, 2 Reis 9). Les relacions entre els dos estats no van millorar després de la rebel·lió de Jehú, però Hazael va haver de dirigir la seva atenció a una altra part en 841, quan Salmanasar III va tornar a Síria. Amb la coalició en ruïnes, la majoria dels estats sirià-palestins, inclosos Hamat i Israel, es van sotmetre al rei assiri. Però Hazael no ho va fer. L'exèrcit d'Aram va ser derrotat per Salmanasar prop de la muntanya. Senir (l'àrea del mont Hermón) i l'exèrcit assiri van assetjar temporalment Damasc. Però la ciutat no va ser presa, i Salmanasar va marxar cap a la costa, on va rebre la submissió de diversos reis, entre ells Jehú d'Israel (ANET, 280).

Hazael va haver de lluitar només contra els assiris dues vegades més (aparentment els anys 21 i 22 de Salmanasar, 838 i 837) també. No sabem pràcticament res de les circumstàncies d'aquestes campanyes. Però després, l'atenció de Salmanasar es va centrar en les terres del nord, i passarien trenta anys abans que els assiris tornessin a marxar cap al sud de Síria.

Una vegada que va disminuir la pressió dels assiris, Hazael va tornar a la seva política contra Israel. La sagnant purga de Jehú de partidaris de l'enderrocada dinastia Omride havia afeblit a Israel fins al punt que Hazael va poder annexar els territoris d'Israel a Transjordània (2 Reis 10: 32-33). Durant el regnat del fill de Jehú, Joahaz, Israel era virtualment, si no en realitat, un vassall d'Aram-Damasc. Segons el mss Lucianic de la LXX (després de 2 Reis 13.22), Hazael també va envair i va conquistar Filistea. Després es va tornar cap a l'est i va atacar a Judà. Joás, el rei de Judà, va enviar a Feix ael un gran tribut, per la qual cosa presumiblement es va convertir en vassall, i Hazael es va retirar de Jerusalem (2 Reis 12: 17-18).

Així, durant el regnat d'Hazael, Aram es va convertir en un imperi significatiu que cobria gran part, si no tot, del sud de Síria i Palestina. Alguns estudiosos han proposat que Hazael també dominava el nord de Síria (Mazar 1962: 114; Jepsen 1941-45: 168), però cap de les proves adduïdes a favor d'aquesta proposta és convincent. Pel que es pot determinar a partir de l'evidència actual, l'imperi d'Hazael es va estendre només fins al nord fins al límit sud d'Hamath. Però fins i tot si no controlava el nord de Síria, Hazael havia convertit a Aram en un dels estats més importants del Llevant. El regnat d'Hazael, encara que va començar tan malament, sembla haver-se convertit en el període de major força d'Aram.

B. Bir-Hadad i el col·lapse de l'Imperi. Hazael va ser succeït, probablement ca. 800 a. C.  , pel seu fill Bir-Hadad (conegut tradicionalment en la majoria de les erudicions com Ben-Hadad III, ja que Hadad-˓iḏr s'identificava normalment amb el Ben-Hadad d'1 Reis 20 i, per tant, designat Bir-Hadad II). Bir-Hadad es coneix per la Bíblia (2 Reis 13: 3-7, 22-25; i probablement, 1 Reis 20; 2 Reis 6: 24-7: 20), per una inscripció en pedra de Zakkur (abans vocalitzada com – Zakir -), rei d'Hamat i Luash ( ANET, 655-56), i de les inscripcions assíries d'Adad-nirari III. Totes aquestes fonts d'informació indiquen que Bir-Hadad no va poder aferrar-se al poder polític establert pel seu pare. El rei assiri Adad-nirari III va assetjar Damasc, probablement en 796     A. C. , i va rebre un important tribut del rei d'Aram, a qui es diu Mar˒i en les inscripcions assíries. Mar˒i, que en arameu significa "el meu senyor", és gairebé amb certesa un títol de Bir-Hadad. La inscripció de Zakkur descriu un atac a la seva ciutat capital en Luash per una coalició de reis encapçalada per Bir-Hadad. En aquesta campanya, Bir-Hadad no va tenir èxit i es va veure obligada a aixecar el lloc al voltant de la ciutat abans de la rendició. També va sofrir greus pèrdues enfront d'Israel, que va recuperar la seva independència en #aqueix moment (vegeu particularment 2 Reis 13: 22-25). Com es va suggerir anteriorment (B.2.b), és probable que els relats de dues batalles entre Israel i Aram en 1 Reis 20 s'atribueixin al temps de Bir-Adad, el fill d'Hazael, i Joás d'Israel. No sabem en quin ordre cronològic es van produir tots aquests revessos polítics, però és clar que al final del regnat de Bir-Hadad, Aram havia perdut gran part del seu poder polític.

No se sap quant temps va governar Bir-Hadad, però sembla que la fortuna d'Aram va continuar decaient durant la primera meitat del segle VIII. Només es coneixen alguns fets d'aquest període, però revelen bastant bé la situació. En 773, els assiris, baix Salmanasar IV, van atacar una vegada més a Aram, i un deixant recentment descobert (però encara no publicada) descriu el tribut que el rei d'Aram li va donar a Salmanasar, anomenat Hadianu. Durant el mateix període, Israel va experimentar el seu últim gran avivament baix Jeroboam II (ca. 782-748). 2 Reis 14.25, 28 suggereixen que Jeroboam va poder dominar a Aram durant el seu regnat.

4. Coalició de Raḏ̣yan i la fi d'Aram. L'últim període d'influència política i independència d'Aram va començar a mitjan segle VIII amb el regnat de l'últim rei d'Aram, anomenat Rezin en la Bíblia (Aram, Radyān ). Raḏ̣yan estava en el tron l'any 738, quan el seu nom apareix en una llista de vassalls que van portar tribut a Tiglat-Pileser III d'Assíria #aqueix any. Durant els anys 737-735, TiglathPileser va participar en una sèrie de campanyes al nord i a l'est d'Assíria. Raḏ̣yan en aquest moment va formar una nova coalició d'estats sirià-palestins (inclosos Tir i Israel) que es van rebel·lar contra Assíria.     

La coalició incloïa a Tir i Israel, i aparentment en un intent d'obligar a Judà a unir-se a la coalició, Raḏ̣yany Peka d'Israel va atacar a Judà i va assetjar a Jerusalem (vegin-se 2 Reis 15.37; 16: 5-9). El seu pla era reemplaçar al jove rei Acaz de Judà amb un governant titella anti-assiri, anomenat Tabeel en Isa 7: 6. Acaz, en contra del consell d'Isaïes (cf. Isaïes 7), va enviar un gran regal a Tiglat-Pileser, demanant ajuda contra Aram i Israel. Tiglat-Pileser va marxar a Síria en 734, aparentment capturant Tir i la costa filistea #aqueix any. Durant els següents dos anys, Tiglat-Pileser va dirigir la seva atenció directament cap a Aram i Israel. Durant la campanya de 732, Aram va ser finalment i completament derrotat pels assiris. Els relats de la caiguda d'Aram es troben tant en 2 Reis 16: 9 com en les inscripcions de Tiglat-Pileser. El rei assiri afirma haver destruït 591 ciutats en els setze districtes d'Aram durant el curs de la campanya. En el final,Raḏ̣yan va ser assassinat. Els assiris van annexar la terra d'Aram a l'imperi, i la terra es va dividir en províncies. Aquest va ser el final de l'estat independent d'Aram. (Per a més detalls de la coalició formada per Raḏ̣yan , veure GUERRA Siroefreimita; veure també POTT págs. 134-55.)

Bibliografia

Dupont-Sommer, A. 1949. Els Araméens. París.

Jepsen, A. 1941-45. Israel und Damaskus. AfO 14: 153-72.

Mazar, B. 1962. L'imperi arameu i les seves relacions amb Israel. BA 25: 98-120.

Miller, JM 1964. La dinastia Omride a la llum de recerques literàries i arqueològiques recents. Diss. Universitat Emory.

—. 1966. El cicle d'Eliseo i els relats de les guerres d'Omride. JBL 85: 441-54.

Pitard, WT 1987. Ancient Damascus. Winona Lake, IN.

Unger, M. 1957. Israel i els arameus de Damasc. Grans ràpids.

      WAYNE T. PITARD