Asaf

ASAF (PERSONA) [Heb ˒āsāp ( אָסָף) ]. ASAFITA. Tres persones en l'Antic Testament porten el nom d'Asaf (veure també 4. més a baix). A més, aquest nom apareix en la inscripció l˒sp en un segell de Meguido que s'ha datat de diverses formes en el segle VIII o VII a. C.  (Diringer 1934: 168-69).

1.      Fill de Berequías, ancestre epònim de -els Asafitas- (RSV: -fills d'Asaf-), i una de les grans famílies o gremis de músics i cantants en el temple de Jerusalem (1 Cròniques 6.39; 25: 1, 2; 2 Cròniques 5.12). Els títols dels 12 salms (50,73-83) inclouen la designació lĕ˒āsāp, molt probablement una indicació que eren part d'una col·lecció asáfica o es van interpretar d'acord amb l'estil o la tradició del gremi que porta el nom d'Asaph (noti's també l'atribució asáfica de l'antologia del salm en 1 Cròniques 16: 7-36). La teoria que la tradició asáfica era d'orígens N israelites (Buss 1963) és intrigant però molt especulativa, atès que la justificació de l'atribució en els títols dels salms continua sent incerta.

En el moment del retorn de l'exili, als "cantors del temple" (1 Esd. 5.27; 1.15) en general se'ls podia cridar simplement "Asafitas" (Esd. 2.41 [= Neh. 7.44; 1 Esd. 5.27]). La prominència d'aquest gremi també és evident en la designació de l'Asafita Uzzi, fill de Bani, com "el supervisor dels levites" ( păkı̂d halĕwiyyim ) sobre l'obra de la casa de Déu (Neh 11.22). La referència subseqüent al suport persa (Neh 11.23; veure Rudolph Esra Nehemia HAT, 187) i el contrast de l'àrea de responsabilitat d'Uzis amb la de Pethahiah el fill de Mesheza bel en el versicle següent ("tots els assumptes concernents al poble", Neh 11.24) donen suport al suggeriment que aquest gremi en algun moment va supervisar el culte de Jerusalem sota el patrocini persa (per a una opinió diferent, veure ClinesEsdras, Nehemías, Esther NCBC, 219). Aquest escenari concordaria bé amb la prominència donada a l'avantpassat Asaf en 1 Cròniques 16: 1-6, 37-42, on se'l designa com "el cap" ( hāro˒š ) dels levites que ministran davant l'arca a Jerusalem, mentre el sacerdot Sadoc i els cantors Hemán i Jedutún van ser designats per David per a servir en Gabaón. El desenvolupament postexilico en els gremis de cantants (Gese 1974, Williamson Chronicles NCBC, 120-22; amb l'oposició de Clines Ezra, Nehemiah, Esther NCBC, 55-56) va resultar en el reemplaçament dels Asafitas pel gremi d'Heman com a grup preeminent ( cf. especialment 1 Cròniques 25: 5).

Del mateix Asaph, poc es pot dir amb confiança. Segons el cronista, Asaf era descendent de Gershom, fill de Leví, i un dels tres cantants levites als qui David va posar a càrrec del servei del cant a la casa de YHWH (1 Cròniques 6: 16-33 – Eng 6: 31- 48; 15: 16-19). No obstant això, les connexions tant levítiques com davídiques són tan característiques dels intents del cronista de legitimar el culte de la seva època (Williamson Chronicles NCBC, 73, 122) que han de continuar sent sospitoses. Mowinckel va especular que si Asaf era una figura històrica en absolut, "probablement va pertànyer al personal del temple després de la reconstrucció sota Zorobabel, o potser en temps preexílicos tardans" (1962: 2: 96; contrast, no obstant això, Clines [ Ezra, Nehemiah, EstherNCBC, 56] Asaph -no era improbable que fos contemporani de David-). Que Asaf és designat "el vident" ( haḥōzeh, 2 Cròniques 29:30; veure també Hemán en 1 Cròniques 25: 5, Jedutún en 2 Cròniques 35:15, i "qui ha de profetitzar" [Qere: hannibbĕ˒ı̂m ] en 1 Cròniques 25: 1) és probablement una indicació que els gremis musicals de l'època del Cronista complien la funció de profecia de culte (vegeu Johnson 1962: 69-74).

2.      Pare (o possiblement -avantpassat-) de Joa el registrador baix Ezequías (2 Reis 18: 18,37 = Isaïes 36: 3, 22). No se sap res més d'aquest individu.

3.      -Guardià del bosc- sota el rei persa Artajerjes (Nehemías 2: 8). Nehemías va sol·licitar l'autorització d'Artajerjes per a obtenir fusta del bosc sota la jurisdicció d'Asaf per a reconstruir el mur i el temple de Jerusalem. Aquest Asaf podia haver estat un jueu que, com ho va fer Nehemías, va aconseguir una posició de prominència administrativa sota el govern persa. No obstant això, també és possible que el nom sigui una assimilació a l'hebreu d'un nom fenici o persa (Clines Ezra, Nehemiah, Esther NCBC, 143). Es desconeix la ubicació del bosc.

4.      -Dels fills d'Asaf- en 1 Cròniques 26: 1 ha de llegir-se -fill d'Ebiasaph- amb LXX B i amb 1 Cròniques 9.19. Asaf de les genealogies levites (veure el punt 1 a dalt) pertanyia a la família de Gersón; Ebiasaph era del llinatge de Coat (Èxode 6.25; 1 Cròniques 6: 8,22 – Eng 6: 23,37).

Bibliografia

Buss, MJ 1963. Els Salms d'Asaf i Coré. JBL 82: 382-91.

Diringer, D. 1934. Le Iscrizioni Antico-Ebraiche Palestinesi. Firenze.

Gese, H. 1974. Zur Geschichte der Kultsaenger am Zweiten Tempel . Pàgines. 147-58 en Vom Sinai zoom Zion. Altestamentliche Beitraege zur biblischen Theologie. BEvT 64. #Múnic.

Johnson, AR 1962. The Cultic Prophet in Ancient Israel. 2d ed. Cardiff.

Mowinckel, S. 1962. The Psalms in Israel’s Worship. 2 vol. Nashville.

      JS ROGERS