Cavall

Significat de Cavall

(heb. sûs; abbîr, literalment «fort [poderós]», «valent», «semental»,
«toro»; rekesh; pârâsh; rammâk; gr. híppos).

Abbîr és un nom que s'usa per al cavall pare o semental (Dj. 5.22;
Jer. 8.16; 47:3; 50:11). Sûs, pârâsh i híppos es refereixen al cavall en
general. Rammâk és una paraula de significat incert (Est. 8.10), encara que la
majoria dels traductors s'inclina per «cavall». Rekesh fa referència al
corser (1 R. 4.28; Est. 8.14; El meu. 1.13).

Animal originari de les prades d'Europa i Àsia; per tant, no nadiu del
antic Pròxim Orient. Potser va ser domesticat per pobles indoeuropeus, al
nord del Caucas, i introduït a la regió Fèrtil Creixent (o Mitja Lluna de
les Terres Fèrtils) en el s XVIII a. C. Hauria arribat a Egipte quan els
hicsos van governar #aqueix terra. Per això, el cavall no s'esmenta en la Bíblia
fins que José va ser a Egipte, tal vegada en el s XVII a. C. (Gn. 47:17; 49:17;
etc.); José va caminar en un carro tirat per cavalls, i Faraó va perseguir els
fills d'Israel amb carros (Ex. 14:9; 15:1; cf Gn. 41:42, 43). Caminar a cavall
era pràcticament desconegut entre els egipcis de #aqueix època, i la «gent de a
cavall» (Ex. 14:9) i els «genets» (15:1 i passatges similars) es deurien
traduir com a «cotxers» o «aurigas»; és a dir, homes que caminaven en els
carros com a conductors o combatents.

Com els israelites no van tenir carros ni cavalls durant els començaments del seu
història -els cananeus, els filisteus i els sirians sí que els tenien-, sense ajuda
divina estaven en desavantatge per a enfrontar als seus enemics (Jos. 17.16; Dj.
4:3; 1 S. 13:5; 2 S. 8:4). No obstant això, per molt de temps Israel es va abstenir de
introduir els cavalls i els carros en les seves forces arinadas (cf Dt. 17.16).
Tal és així que, en la seva lluita 182 contra els cananeus de les planes,
«desjarretó» els cavalls capturats; és a dir, els van tallar els tendons de
les potes posteriors (Jos. 11:9). Aquesta pràctica va continuar fins a temps de
David, qui desjarretó els cavalls capturats de Soba però es va reservar
suficients per a 100 carros (2 S. 8:4); els seus fills van posseir cavalls i carros
(2 S. 15:1; 1 R. 1:5). Salomó va ser el primer a introduir els carros en
Israel en gran escala, i tal vegada també la cavalleria; importava cavalls de
Kue (Cilicia) i carros d'Egipte (1 R. 4.26; 10.26, 29; vegeu CBA 2:780).

95. Ruïnes d'estables israelites en Meguido; vegeu les menjadores de pedra
entre els pals (centre).

En Meguido els excavadors de la Universitat de Chicago van descobrir varis
grans estables, amb capacitat per a uns 480 cavalls, i terreny com per a
guardar 160 carros, la qual cosa mostra que la ciutat de Meguido era una ciutat de
carros en el període dels reis (1 R. 9.15, 19; 10.26; figs 95, 210, 410).

Des de temps de Salomó, els homes de cavall i els carros van ser part de
la maquinària de guerra dels israelites (1 R. 16:9; 22:4; 2 R. 13:7), encara que
els profetes van denunciar la confiança d'Israel en ells (Is. 2:7; 31:1; Us.
14:3). En temps d'Acab, el regne del nord va reunir 2.000 carros contra els
assiris, i va proveir més del 50% de tots els carros que els reis de l'aliança
antiassíria van usar per a lluitar contra Salmanasar III en Qarqar (853 a. C.).
Muntures, estreps i ferradures haurien estat desconeguts en l'antiguitat, i
els cavalls amb peülles dures eren molt estimats (cf Is. 5.28).

En la poesia bíblica es lloen la força, el valor i la velocitat del cavall
(Job 39:19-25; Jer. 4.13; Hab. 1:8), i es reprèn als homes que, com el
equí, necessiten fuet, cabestre i fre (Sal. 32:9; Pr. 26:3; Stg. 3:3).
Zacarías esmenta cavalls simbòlics de diferents colors (Zac. 1:8; 6:2,
3;); també apareixen en l'Apocalipsi (Ap. 6:2-8). A Crist se'l representa
cavalcant un cavall blanc i conduint un exèrcit de cavalleria blanca en
la seva segona vinguda (19.11, 14).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: CAVALL

CAVALL segons la Bíblia: Els nòmades indoeuropeus van domesticar el cavall ja en un passat molt remot, en una zona a l'orient de la mar Càspia.

Els nòmades indoeuropeus van domesticar el cavall ja en un passat molt remot, en una zona a l'orient de la mar Càspia. Més tard, els heteos i kasitas van fer comerç amb ells, introduint-los a Àsia occidental.

Ja a principis del segon mil·lenni a. C. s'empraven els cavalls amb finalitats militars, i carros de guerra. En Gènesi ja s'esmenta el genet (Gn. 49:17).

La zona muntanyenca de Palestina no era adequada per a l'ús del cavall. Allí es va començar a usar en la plana de Jezreel. Els soldats cananeus manats per Sísara, general de l'exèrcit de Jabín, rei de Canaán, també els usaven (Dj. 4.15; 5.22).

Els israelites els usaven solament per a la guerra, ja per a arrossegar carros, o per a la cavalleria; no obstant això, la seva utilització traïa falta de confiança en el Senyor (cp. Us. 14:3).

Se'ls havia prohibit multiplicar els seus cavalls (Dt. 17.16) i, per això, al principi desjarretaban els cavalls dels seus enemics, i cremaven els seus carros (Jos. 11:6-9). No obstant això, David, després de la derrota d'Hadad-ezer, es va reservar 100 cavalls per a carros (2 S. 8:4).

(Vegeu una descripció del cavall de guerra en Jb. 39:19-25.).
Salomó tenia 40.000 estables per als cavalls dels seus carros, i 12.000 genets (1 R. 4.26). Segons l'original del MS, aquesta cita es pot traduir com a «pessebres». La V.M. tradueix: «I tenia Salomón 40.000 pessebres de cavalls per als seus carros [de guerra], i 12.000 cavalls de muntar».

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: CAVALL