Cabul

CABUL (LLOC) [Heb kābûl ( כָּבוּל) ]. Un poble de la tribu d'Aser (Josué 19.27; 1 Reis 9.13). Cabul és de gran importància per a la comprensió de la topografia del territori de la tribu d'Asher perquè és l'únic lloc, el nom del qual s'ha conservat en un topònim modern, que sens dubte forma part de la descripció de la davantera E del territori tribal. Altres llocs esmentats en Josué 19: 27-28, connectats per la conjuntiva waw ("i"), generalment es considera que no pertanyen a la descripció de la frontera, sinó que van formar part d'una llista de ciutats que se li va agregar posteriorment. Literalment, la frase en Jos 19.27 diu "i [el territori d'Aser] va sortir a Cabul per l'esquerra". No obstant això, s'ha suggerit que "esquerra" ha d'entendre's aquí com a "nord" (Cooke, Joshua CBSC, 180).

El nom Cabul ha sobreviscut en el nom del poble de Kabul (MR 170252) 14 km a l'ES  d'Acco, situat en un espolón sota a l'oest  dels pujols de Galilea. Aquest és sens dubte l'antic Chaboulon / Chabolo esmentat per Josefo com cremat per Cestio Gal ( JW 2.1.9), com la seva pròpia seu ( Vida 43-45), i com la frontera O de la Baixa Galilea ( JW 3.3. 1; allí "Zaboulon" ha de corregir-se per "Chaboulon"). També és el "Kabul" esmentat amb freqüència en la literatura talmúdica ( t. Šabb. 7.17; t. Mo˓ed Qaṭ. 2: 5; i. Meg. 4: 78b; etc.).

No obstant això, no s'ha informat de cap evidència d'ocupació de l'Edat del Ferro a Kabul, i Gal (1985) suggereix que el Cabul bíblic s'identifiqui en Kh. Ras ez-Zeitun, 1,5 km al NE  de Kabul. Les excavacions allí han revelat una ciutat de 5 acres d'extensió de principis de l'Edat del Ferro reemplaçada per un fort del segle IX a. C.  La posició de Cabul entre els pujols de Galilea i la plana costanera va determinar la seva elecció per a demarcar les fronteres d'Aser en Josué i de Lower Galilea en JW. El límit d'Aser estava aparentment a l'est de Cabul, incloent així els pujols en el territori de la tribu, mentre que el límit de la Baixa Galilea estava probablement a l'O de Cabul al peu dels pujols.

La "terra de Cabul" (heb ˒ereṣ kābûl ) s'esmenta en relació amb l'episodi en el qual Hiram, rei de Tir, va rebre "vint ciutats en Galilea" de Salomó (1 Reis 9: 10-14; però cf. 2 Cròniques 8: 2). S'han fet diversos intents per a explicar el significat despectiu que implica el text. Josefo va explicar que significa "desagradable" en fenici ( Ant 8.5.3), i en el Talmud ( n. Šabb. 54b) s'explica com a "infructuós". No obstant això, hi ha pocs dubtes que el Cabul d'1 Reis 9.13 ha d'identificar-se amb el de Jos 19.27, i que l'explicació en 1 Reis 9.13 és de caràcter etiològic, ja sigui sense connexió amb l'episodi d'Hiram ( NHI, 212, n. 1), o amb la intenció de contrarestar (o almenys suavitzar) les implicacions polítiques negatives de la pèrdua del territori israelita a les mans d'Hiram.

El text bíblic implica que la "terra de Cabul" és idèntica a les "vint ciutats de Galilea". En general, es presumeix que són els pobles de la plana costanera que en Josué 19 estan inclosos en el territori d'Aser però que són posteriorment sidonios ( ANET , 287). No obstant això, és poc probable que aquesta regió de ciutats importants porti el nom de Cabul, una ciutat relativament poc important en la perifèria. La LXX d'1 Reis 9.13 tradueix el MT kābûl ("Cabul") com Gk Opion ("davantera"), la qual cosa implica que l'hebreu original  era gĕbûl (-Davantera-) o que el traductor el va interpretar com a tal. Per tant, la "terra de Cabul" en 1 Reis 9 s'ha explicat com una regió més petita en la rodalia de Cabul / Kabul, i la discrepància d'aquesta explicació amb el text bíblic s'ha explicat presumint que falta part de la narració original. (Alt 1929: 43-44; LBHG , 277) o separant completament l'episodi de la terra de Cabul del de les ciutats de Galilea ( NHI , 212, n. 1).

Bibliografia

Alt, DÓNA 1929. Dónes Institut im Jahre 1928. PJ 25: 5-57.

Gal, Z. 1985. Cabul, Jiphtah-L'i el límit entre Aser i Zabulón a la llum de l'evidència arqueològica. ZDPV 101: 114-27.

      RAFAEL FRANKEL