Canuda de galilee

CABELL BLANC DE GALILEE (LLOC) [Gk Kana ( Κανα ) ]. Un poble esmentat en l'evangeli de Juan. Probablement se'n va dir -de Galilea- per a distingir-ho de la Caná d'Aser en el territori de Tir (Jos. 19.28).

1. Caná en el NT. Caná apareix només en el quart evangeli. En Juan 2: 1-11 Jesús va realitzar el seu primer -senyal- allí, convertint l'aigua en vi en una festa de bodes. Del text no podem inferir cap característica topogràfica de Caná, només que la casa pertanyia a una família jueva anònima (v 6). No obstant això, de l'incident de la curació del fill de l'home " real" o de l'home " del rei" ( basilikos ) en Caná en Juan 4: 46-54, podem inferir que Caná podia haver estat administrada per un representant real (Avi- Yonah 1977: 94). Aquest home li va demanar a Jesús que fora a Capernaum per a curar al seu fill, la qual cosa suggereix que Capernaum ha d'haver estat més o menys directament accessible des de Caná. Per tant, Caná es trobava en un camí principal a Capernaum. No obstant això, el pare no va poder arribar a Capernaum des de Caná entre les 13.00 HORES.     (l'hora setena, v. 52) i la posta del sol, la qual cosa suggereix que el camí a Capernaum era accidentat. Natanael, un dels Dotze, era de Caná (Juan 21: 2).

2. Identificació. S'han suggerit tres llocs com la ubicació probable de Caná de Galilea: Ain Qana, 1,5 km al N  de Natzaret al costat del poble de Reina (Thomsen 1907: 77); Kafr Kanna, també conegut com Kefr Kenna, un llogaret important a uns 5 km al NE  de Natzaret (Bagatti 1971: 42-47); i Khirbet Qana, una petita ruïna en un prominent espolón muntanyenc a uns 14 km al N de Natzaret (Robinson 1841: 204; Dalman 1924). Dels tres, només Khirbet Qana (MR 170070) té el consens de l'erudició des de Dalman. Tots els fets del paràgraf 1 encaixarien en qualsevol dels llocs proposats. No obstant això, el nom "Caná" significa "canya" en hebreu. Kafr Kanna     sembla significar "el llogaret del sostre" i no té connexió lingüística amb el nom qana. -Reed- encaixa millor amb Caná en la plana d'Asochis (avui la vall de Beth Netofa) esmentat per Josefo: -Vaig passar un temps allí en un poble de Galilea que es diu Caná- ( Life 86, 206). La plana d'Asochis va afavorir el creixement de joncs durant i després de les pluges hivernals, com ho fa fins al dia d'avui, particularment en la seva meitat inferior oriental. Quan els romans van destruir Jerusalem l'any 70 AD , la sacerdotal curs d'Eliasib es van establir en -Qana- (Klein 1909, Mishmaroth 11), no -Ain Qana.-

3. Caná en la Tradició Posterior. El fet que el curs sacerdotal d'Eliasib s'establís en Caná suggereix que Caná era un llogaret jueu, no un llogaret gentil o mixt. Cap a l'any 200 D. C., existia una qüestió de neteja ritual sobre cert "Qini". -. . . però el rabí (Judà el Príncep) i el seu tribunal de justícia van votar per a decidir sobre ‘Qini’ [Caná?] i la van declarar neta -( m. Ohol. 18.9; Neubauer 1868: 276). Caná s'esmenta en el Talmud de Jerusalem ( j. Ter. 46b) com el poble d'origen d'un famós lladre del segle III, Eli de Caná (Klein 1928: 49). No hi ha dubte de les cites en la literatura cristiana del pelegrí, que va florir a partir del segle IV d'ara endavant, que Caná va arribar a identificar-se amb     Kafr Kanna, potser perquè estava prop de Natzaret. Eusebio en el segle IV DC va confondre Caná de -Sidón el gran de la sort d'Aser- amb Caná de Galilea ( Onomast. 116.37r). En el segle V, Jerónimo, encara que va seguir a Eusebio en aquesta confusió ( Onomast. 117.3f), semblava creure que Caná estava prop de Natzaret (Wilkinson 1977: 153). El Pelegrí de Piacenza (570 D. C. ) va trobar Caná a només 3 milles de Séforis-Diocesárea en el camí a Natzaret (Wilkinson 1977: 79), que encaixa amb Kafr Kanna. Aquest és el poble que visiten els pelegrins fins al dia d'avui.

4. Restes arqueològiques de Caná. Els visitants de Khirbet Qana en el segle XIX van trobar les restes d'un gran llogaret en un espolón sota de la -muntanya. Canuda -( Jebel Qana, aparentment modern mont Shekhanya) en el costat N de la vall de Beth Netofa. Els registres de moltes visites, inclosa l'enquesta científica en 1982, indiquen que Caná es va col·locar en els punts cardinals. Un enorme edifici en el costat NO del poble dominava el lloc. Les tombes excavades en la roca es troben S i SE     De el poble en les faldilles del turó. La part superior de l'espolón està pràcticament alveolada per coves i cisternes. Les cisternes van garantir un bon subministrament d'aigua per al poble, ja que no queden restes d'un aqüeducte. Un llarg mur corre al llarg del lloc en el costat W (Bagatti i Loffreda 1969). Tot el lloc es troba en una posició geogràfica molt avantatjosa per a albergar a un "home del rei" o "home real" per a administrar les propietats reals de la Vall d'Asochis, ja que està situat a uns 100 m sobre el fons de la vall. Una carretera principal EW anava des de Ptolemais-Acco en el W a través de la Vall d'Asochis E a través del Wadi Hammam fins a les ribes W de la Mar de Galilea. Des d'allí era fàcil accés N i E a Capernaum o S a Tiberius. Ceràmica i monedes de la superfície deKhirbet Qana suggereix una ocupació des del període romà primerenc fins al període bizantí. Una segona ruïna a meitat del pendent en el costat S sembla ser una ruïna més recent construïda amb pedres del poble romà-bizantí. Aquest últim poble va ser ocupat fins a 1838 (Conder i Kitchener SWP 2: 313).

Bibliografia

Avi-Yonah, M. 1976. Gazetteer of Roman Palestine. Qedem 5. Jerusalem.

—. 1977. Terra Santa dels persa a la conquesta àrab. Grans ràpids.

Bagatti, B. 1971. Antichi Villaggi Cristiani di Galilea. Jerusalem.

Bagatti, B. i Loffreda, S. 1969. Le Antichità de Khirbet Qana e di Kegar Kanna en Galilea. LASBF 15: 251-92.

Dalman, G. 1924. Orte und Wege Jesu. 3d ed. Gütersloh.

Klein, S. 1909. Beiträge zur Geographie und Geschichte Galiäas. Leipzig.

—. 1928. Galiläa von der Makkabaerzeit bis 67. Palestina-Studien. Vol. 4. Viena.

Neubauer, A. 1868. La Geographie du Talmud. París. Repr. 1970.

Robinson, E. 1841. Recerques bíbliques en Palestina, el mont Sinaí i Aràbia Petraea. Vol. 3. Boston.

Thomsen, P. 1907. Boja Sancta: Verzeichnis der im 1. bis 6. Jahrhundert n. Chr. erwähnten Ortschaften Palästinas mit besonderer Berücksichtigung der Lokalisierung der biblischen Stätten. Leipzig.

Wilkinson, J. 1977. Pelegrins de Jerusalem abans de les croades. Warminster.

      JAMES F. ESTRANY