Captivitat

Significat de Captivitat

Traducció de diversos termes hebreus amb lleugeres diferències de significat
que designen: 1. Estat de restricció o confinament, sigui literal o figurat.
2. Trasllat a un país estranger. En l'AT, shebî i shebûth tenen un rang
més ampli de significació, incloent-hi l'exili a un país estranger,
mentre que gôlâh i gâlûth s'usen exclusivament en aquest últim sentit,
particularment amb referència a la captivitat assíria del regne del nord,
Israel, i a la captivitat babilònica del regne del sud, Judà. En el NT s'usa el
gr. aijmalÇsía, aijmalÇtéuÇ, aijmalÇtízÇ, aijmálÇtos («captivitat
[captivitat]», «ser fet captiu», «captiu»), metoikesía («deportació»),
metoikízÇ («traslladar», «transportar») i paroikía («estrangeria»,
«peregrinació» [Hch. 13.17; 1 P. 1.17]). La majoria dels termes hebreus i
grecs té una connotació de «exili».

I. Captivitat assíria de les 10 tribus.

Assíria va ser la 1a nació de l'antiguitat a practicar la deportació en massa de
els pobles conquistats -o almenys als seus homes més destacats-, a
regions remotes com a mitjà per a evitar revoltes en les terres avassallades
(fig 49). Després d'un segle de pagaments intermitents de tributs a Assíria, el
regne del nord, Israel, es va esfondrar i finalment va caure sota els cops
successius i creixents dels reis Tiglat-pileser III (745-727 a. C.),
Salmanasar V (727-722 a. C.) i Sargón II (722-705 a. C.). Tiglat-pileser,
probablement en la seva campanya del 733/32, va ocupar la major part de Galilea i
Galaad i va deportar als habitants de #aqueix regions a l'est (2 R. 16:5-9;
15.27-29). Al mateix temps, possiblement havent fet arranjaments per a assassinar
al rei Peka d'Israel, va posar a Oseas sobre el tron com a rei vassall d'Assíria,
exigint-li un tribut molt pesat per #aqueix privilegi (c 732-722 a. C.). En el seu
desesperació, Oseas va segellar una aliança amb Egipte contra Assíria; com
resultat, Salmanasar,* que havia succeït a Tiglat-pileser, va envair Israel,
va assetjar Samaria* i va prendre la ciutat després de 3 anys, probablement l'últim any
del seu regnat (18.10;723/22 a. C.), perquè queda una certa inseguretat respecte a
quan va caure Samaria, capital del regne del nord, si abans o després de la
mort de Salmanasar. La majoria dels habitants que van quedar van ser
deportats a Mesopotàmia i a Mitjana, i es van portar colons d'altres terres
conquistades per a reemplaçar-los (17:5, 6, 18). La mescla dels israelites que
van quedar amb #aqueix estrangers va donar per resultat la raça samarità (vs 19-41).
No se sap amb certesa fins a quin punt i per quant temps van mantenir el seu
identitat els exiliats del regne del nord, encara que escriptors bíblics
posteriors esmenten ocasionalment les 12 tribus (vegeu Esd. 6.17; 8.35; Hch.
26:7). Vegeu Sargón.

II. Captivitat babilònica de Judà.

Els intents de Sargón II (722-705 a. C.) i de Senaquerib (705-681 a. C.) de
subjugar a Judà no van tenir èxit. El primer va conquistar una petita regió
costanera de Judà. En 2 invasions -la 1a en el 701 i la 2a alguna cosa de 10 anys més
tarda- Senaquerib va dominar la regió sencera excepte la ciutat de Jerusalem, que
va ser salvada per intervenció divina (2 R. 18.13-19.37). Granment reduïda
en grandària, Judà va romandre independent per gairebé un altre segle, fins a la invasió
de Nabucodonosor (605 a. C.). Recentment victoriós sobre les restes del
poder assiri, Nabucodonosor va capturar Jerusalem #aqueix any, va saquejar el temple i va portar
a alguns membres de la família reial i de la noblesa en captivitat a Babilònia
(2 Cr. 36:3-7; Dn. 1:1-3). Va deixar a Joacim com a rei vassall subjecte a Babilònia,
però quan éste es va rebel·lar, Nabucodonosor va enviar un exèrcit que va saquejar la
terra (2 R. 24:1, 2) i va deportar a 3.023 jueus a Babilònia (Jer. 52:28). Cap a
fins del 598 a. C. els escalfaments aparentment 220 van entrar de nou en
Jerusalem, van lligar amb cadenes a Joacim per a deportar-ho i es van apoderar de més
tresors del temple (2 Cr. 36:6, 7). Joacim va morir a Jerusalem, no gaire
després de la derrota, potser per accident o maltractament dels soldats (Jer.
22.18, 19). Ho va succeir en el tron el seu fill Joaquín (2 R. 24:8, 9) que va regnar
només 3 mesos abans que Nabucodonosor tornés en persona (597 a. C.) i el
portés a Babilònia, juntament amb 7.000 soldats, 1.000 artesans hàbils i el
resta del tresor del temple (2 R. 24:10-16), en el tron va deixar a Sedequías, oncle
de Joaquín.

Poc inclinat a seguir el curs d'acció recomanat per Jeremies, Sedequías
es va deixar arrossegar per la marea canviant de l'opinió popular, i com
ressaltat va ser un governant feble i vacil·lant. Aquest defecte de caràcter el
va perdre i va fer que la desolació total de Jerusalem fos un fet inevitable.
Per un temps va romandre sotmès a Babilònia; en el 4t any del seu regnat va fer
un viatge a la capital caldea potser per a renovar la seva promesa de lleialtat (Jer.
51:59). Però més tard hauria negociat una aliança amb nacions veïnes per a
sacsejar el jou babilònic (27:1-3, 12-22; 28:1, 2): preveient una invasió de
Palestina per Nabucodonosor, va pactar amb el rei d'Egipte (Psamético II) la seva ajuda
per a aquest cas (37:6-10). Amb el temps i com era d'esperar, les forces
babilòniques van tornar, van posar lloc a Jerusalem (aproximadament el 15 de
gener del 588 a. C.) i van entrar en ella 30 mesos més tard (aproximadament el
19 de juliol del 586 a. C.; 2 R. 25:1, 2, Jer. 39:2). La ciutat va ser saquejada
sistemàticament, els seus murs derrocats i, un mes més tard, incendiada
totalment (Jer. 39:8). Sedequías i la majoria dels seus súbdits van ser
transportats a Babilònia, i només van quedar uns pocs habitants de les classes
més pobres en tot Judà (vs 9, 10). Sobre aquest romanent, Nabucodonosor va posar
com a governador a Gedalías, però un realista fanàtic anomenat Ismael va matar al
governador, als seus auxiliars i a la guarnició caldea (41:1-3). Temorós de la
represàlia, els jueus romanents van fugir a Egipte sota la direcció de
Johanán, i es van establir allí (43:5-7). Jerusalem i la Judea van quedar
desolades i despoblades per uns 50 anys, fins que uns 50.000 exiliats
van tornar sota les ordres de Zorobabel.* Vegin-se Ciro; Cronologia.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: CAPTIVITAT

CAPTIVITAT segons la Bíblia: Déu, sovint, castigava els pecats dels jueus mitjançant servitud o captivitats (Dt. 28).

Déu, sovint, castigava els pecats dels jueus mitjançant servitud o captivitats (Dt. 28).

No obstant això, la captivitat de la qual Moisès els va lliurar haurà de considerar-se com un mitjà providencial per a demostrar-los el valor de la llibertat i el poder de Jehová en la seva redempció de l'esclavitud egípcia (Dt. 4.37; 9.29).

En temps dels jutges va haver-hi sis subjugacions del poble israelita. Però les captivitats o expatriacions més notables van ser sota els reis. Una part de les tribus del regne del nord va ser deportada per Tiglat-pileser l'any 740 a. C. (2 R. 15.29).

Les tribus a l'est del Jordán, amb elements de Neftalí i Zabulón, van ser els primers a sofrir (1 Cr. 5.26; Is. 9:1).

Vint anys després Salmanasar va portar la resta d'Israel (2 R. 17:6), col·locant-ho en diverses ciutats assíries, probablement prop de la mar Càspia, sent la seva pròpia terra poblada amb colons perses i babilònics (2 R. 17:6-24).

No hi ha evidència que hagi tornat alguna de les deu tribus a Palestina.
A Judà se li reconeixen tres captivitats:

(a) Baix Joacim, l'any 606 a. C., quan Daniel i els seus companys van ser deportats a Babilònia (2 R. 24:1, 2; Dn. 1:1).

(b) L'any 598 a. C., quan Nabucodonosor va deportar més de 3.000 jueus (2 R. 24:12; Jer. 52:28).

(c) Baix Sedecías, l'últim rei de Judà, quan Jerusalem va ser destruïda i tots els tresors portats a Babilònia, uns 132 anys després de la deportació de les deu tribus.

Els 70 anys de la captivitat babilònica probablement han d'explicar-se des del principi de la primera captivitat l'any 606 a. C. (2 R. 2:5; 2 Cr. 36).

Durant aquests 70 anys els jueus van ser tractats amb benevolència, més aviat com a colons que com a captius. Se'ls permetia decidir casos judicials segons les seves pròpies lleis.

Diversos d'ells, com Daniel, Ester i Nehemías, van ocupar alts llocs en el govern. Alhora l'idioma i els costums dels jueus van sofrir canvis notables durant la seva llarga permanència a l'estranger.

Durant aquest període van quedar completament curats de la idolatria, van desenvolupar un zel excessiu per la guarda del dissabte i van començar a donar una gran importància a les tradicions dels rabins, entre els quals es destacaven els fariseus.

L'última captivitat i total dispersió dels jueus entre els gentils es va verificar amb la presa de Jerusalem pel general romà Tito. Durant el lloc va perir, segons Josefo, més d'un milió del poble.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: CAPTIVITAT