Dits de jesús, oxirhynchus

DITS DE JESÚS, OXIRHYNCHUS. Dites dominicals que apareixen en quatre textos trobats en monticles d'escombraries en Oxyrhynchus, una ciutat que va florir en el Mitjà Egipte principalment durant el període romà. Ara part de la ciutat moderna de Behnesa, el lloc es trobava entre la riba oest del Nil i el Baḥr Yusuf (Canal de José) a unes 125 milles al sud  del Caire. Juntament amb una gran quantitat de documents escrits en papir i pergamí, que daten del segle I a l'IX D. C. , els textos van ser recuperats per Bernard P. Grenfell i Arthur S. Hunt durant una sèrie de temporades arqueològiques que van començar en 1897. En realitat, només tres de les peces – Oxyrhynchus papyrus ens.1, 654 i 655 – es presenten en la forma estricta de col·leccions de dites independents de Jesús. El quart, el papir 840, exhibeix el caràcter d'un relat continu de l'evangeli, com es coneix a aquesta forma en els quatre evangelis del NT  . Desafortunadament, els quatre, juntament amb possiblement un cinquè text mal conservat (núm. 1224) que pot ser un relat de l'evangeli, són breus i, en la seva major part, molt fragmentaris. Atès que en la majoria d'ells només es poden fer unes poques línies, això ha proporcionat aparents invitacions perquè els comentaristes intentin restaurar els textos. Significativament, el descobriment de l'evangeli  copte de Tomáscerca de Nag Hammadi en l'Alt Egipte ara ha demostrat que els números 1, 654 i 655 es deriven d'una versió grega de #aqueix text, i que els intents anteriors de restaurar llacunes en els textos d'Oxyrhynchus van ser en gran part equivocats. Referent a això, també és important assenyalar que, encara que els tres textos tenen una connexió literària òbvia tant amb l'Evangeli  de Tomás com entre si, no són del mateix escriba, sinó que procedeixen de diferents mans.

1.      Aquesta fulla de papir d'un còdex va ser trobada en 1897. Conté set dites atribuïdes a Jesús que són raonablement llegibles, tres dels quals són paral·lels als Evangelis sinòptics; ara es mostra el vers d'aquest text tal com va ser publicat per primera vegada per Grenfell i Hunt. precedir al recte; perquè l'ordre correcte pot demostrar-se a partir del text copte de l'Evangeli  de Tomás.Les set dites, més una paraula d'un vuitè, que es troba en la part trencada en la part inferior del vers, són paral·lels a les nou dites numerats 26-30, 77 i 31-33 en el document de Tomás. La raó de l'expansió del nombre de dites en l'últim text és perquè la cinquena dita llarga en el document Oxyrhynchus es va dividir en la versió copta, convertint-se en dita 30, així com en l'última part de la dita 77 en Tomás. Adoptant les lectures de Marcovich (1969), es té el següent:

Oxyrhynchus Papyrus 1, línies 24 a 31 (vers):

[Jesús diu: [On] hi hagi

[tres] ​​són ​​déus; i

[on] hi ha un [ne] només

[o dos] o, estic amb

el [em.] Aixeca [o] p la roca

i aquí em trobaràs;

talli la fusta i jo

sóc aquí.

Aquestes paraules de Jesús estan ordenades en l'Evangeli  de Tomás de la següent manera:

Jesús va dir: On hi ha tres déus, són déus; on hi ha dos o un, aquí estic jo amb ell (logion 30).

Jesús va dir: Jo sóc la llum que està sobre tots ells. Jo sóc el Tot. El Tot va sortir de mi, i el Tot m'ha arribat. Tallar fusta, aquí estic. Aixeca la pedra i em trobaràs allí (logion 77).

El sentit de la primera part del passatge d'Oxyrhynchus i el logion 30 de Tomás sembla recordar Mateo 18.20 on Jesús diu que "on dos o tres estan reunits en el meu nom, allí estic jo enmig d'ells". La implicació de les dues dites no canònics és que Jesús constitueix la segona o tercera persona, en companyia d'un o dos deixebles, amb el propòsit d'adorar. La segona part de la peça d'Oxyrhynchus enllaça amb l'últim segment de logion 77, encara que l'ordre d'aixecar la roca i tallar la fusta s'inverteix. Igual que amb altres lectures, aquí és impossible determinar quina disposició d'aquests va ser anterior.

654.      Durant la segona temporada en Oxyrhynchus al febrer de 1903, Grenfell i Hunt van trobar una llista d'inspecció en papir el revers del qual conservava un text de 42 línies, interrompudes en el costat dret, que consistia en una sèrie de dites, tots aparentment atribuïts a Jesús. A causa de llacunes, només en aquests 3, 5 i 6 trobem la frase introductòria "Jesús diu". Les similituds entre les línies 1 a 39 del text 654 i el pròleg i les primeres sis lògies de l'Evangeli  de Tomás són inconfusibles. En les últimes tres línies danyades de la peça d'Oxyrhynchus, es pot distingir prou per a connectar aquest perdut aquí amb el logion 7 de Thomas. Així i tot, hi ha una diferència significativa en la segona dita d'aquests dos textos. En recordar Mateo 7: 7-8 (= Lucas 11: 9-10), es llegeix:

Oxyrhynchus Papyrus 654, línies 5-9:

[Jesús diu:]

El que veu [ks] no deixi [de buscar fins a]

ell troba. I quan ho trobi, se sorprendrà, i serà

sorprès regnarà; i [regnant ho farà]

descansar.

Logion 2, Evangeli de Tomás:

El que cerca, no deixi de buscar fins a trobar; i quan ho trobi, es torbarà; i quan hagi estat torbat, es meravellarà i regnarà sobre el Tot.

La versió que apareix en 654 també és atribuïda per Climent d'Alexandria a l'Evangeli  dels Hebreus ( Stromateis 5.14.96), i els dos sens dubte conserven la versió original d'aquesta dita així com l'ordre original de la cadena (buscar-trobar -marvel-regnat-descans). La principal diferència entre 654 i logion 2 radica en el resultat final de la cerca espiritual de la persona: regnar o descansar. Atès que tots dos són motius ben testificats en les Escriptures i en altres llocs (vegeu Marcovich 1969: 56 i sigs.), És impossible determinar quina va ser la lectura anterior en els textos citats anteriorment, és a dir, si l'un o l'altre va ser "corregit" per un copista a la seva lectura actual.

655.      Vuit fragments de dues columnes d'un text de data no més tard d'ANUNCI  250 per Grenfell i Hunt es van trobar en 1903. Escrit en una petita part, l'expert en lletres uncial, el document prové d'un rotllo de papir les fibres del qual i el sentit del text han permès una col·locació precisa dels fragments. Com en el cas dels núm. 1 i 654, el descobriment de l'Evangeli  de Tomás ha demostrat que 655 prové d'una còpia d'una versió grega d'aquesta col·lecció de dites individuals. De fet, és possible determinar que lògia 36-39 i possiblement 24b es van escriure en les dues columnes.

La llibertat que sent un copista per a alterar la lectura d'un text es pot veure en una comparació entre el primer dit i el logion 36, el seu paral·lel en Thomas.

Oxyrhynchus Papyrus 655, línies 1-17:

[No et preocupis] des de primerenc fins a [fins a tarda o]

des de la tarda fins al matí, ni [per al seu menjar] el que pot menjar [t, ni] per a [la seva

coaguli el que ha de posar-se. [Vostè està]

molt millor que les [li] mentides que [ni] després de

targeta ni spi [n. Però] ja que tens un

[prengui], què és el que de fet et [ck]? Qui pot

afegir a la teva alçada? Ell mateix donarà a

(cadascun de) vostès la seva peça.

En un aparent esforç per minimitzar l'aparent contradicció entre aquesta dita, en el qual la vestimenta especial d'un havia de ser subministrada pel Senyor, i la següent, en la qual s'espera que una persona es llevi la roba i la calcigui en la pols abans de ser capaç d'associar-se amb -el Fill del Vivent-, el redactor [?] del text copte va abandonar deliberadament la major part de la dita, deixant només el següent.

Evangeli de Tomás, logion 36:

Jesús va dir: No et preocupis del matí a la tarda i de la tarda al matí pel que has de posar-te.

840.      Trobat al desembre de 1905, aquest text parcial consta d'una petita fulla de vitela (8,8 × 7,4 cm .) Escrita en tots dos costats amb una lletra petita i bastant regular. L'escriptura està datada pels seus descobridors en el segle IV, i el copista mostra una inclinació per usar tinta vermella en casos específics, com les primeres lletres de les oracions, els punts de puntuació i, dues vegades, les marques d'accent.

Les set línies inicials del text introdueixen al lector al final d'un discurs de Jesús, al qual sempre es fa referència com "el Salvador", en el qual adverteix als seus oients contra el tipus d'excés de confiança que condueix al càstig tant en aquesta vida com en la vida. Següent. Després condueix als seus deixebles al temple, aparentment entrant en l'atri " d'Israel", on es troben amb un summe sacerdot farisaic, possiblement anomenat Leví. El sacerdot els retreu haver entrat sense purificar-se degudament i no posar-se roba blanca, profanant així el recinte sagrat. En resposta, Jesús pregunta per l'estat de neteja del sacerdot, qui al seu torn afirma que ha realitzat els ritus purificadors necessaris. Contra això, Jesús llança una dura crítica, que recorda la dura condemna de Jesús a la "tradició dels ancians" en Mateo 15:

L'absència de connexions en aquesta peça amb interessos especials dins de la comunitat cristiana primitiva, així com la presència de nombrosos semitismes i una visió informada sobre els assumptes del temple, condueixen naturalment a una alta estimació d'aquest text com una peça virtual complementària dels relats de l'Evangeli sinòptic. . A més, el més probable és que el document original va ser composta almenys pels primers 2d segle, ja que comparteix cap de les fantasies no controlats sobre Jesús i els deixebles que 2d i 3d apòcrifa del segle representa típicament d'exposicions.

Bibliografia

Grenfell, BP i Hunt, AS 1898. The Oxyrhynchus Papyri. Part I. Londres.

—. 1904a. Noves dites de Jesús i fragment d'un evangeli perdut d'Oxyrhynchus. Nova York.

—. 1904b. Els papirs Oxyrhynchus. Part IV. Londres.

—. 1908. The Oxyrhynchus Papyri. Part V. Londres.

Hennecke, E. i Schneemelcher, W., eds. 1963. Apòcrifs del Nou Testament. Vol. 1. Filadèlfia.

Marcovich, M. 1969. Crítica textual de l'Evangeli de Tomás. JTS 20: 53-74.

      S. KENT BROWN