Dotze, els

DOTZE, EL. En l'evangeli de Marcos, els Dotze ( hoi dōdeka; anathrous en Marcos 3.14) són un grup de deixebles triats per Jesús per a ser els seus companys especials (Marcos 3.14; 4.10; 11.11; 14.17). . Van ser particularment instruïts per Jesús (Marcos 9.35; 10.32) i van ser enviats per ell per a proclamar la vinguda del regne i expulsar dimonis (Marcos 3.14, 16; 6: 7). El número era un símbol de les dotze tribus d'Israel (vegeu Mateo 19.28; Lucas 22.30; Apocalipsi 21: 12-14) i assenyalava la naturalesa escatològica de la missió de Jesús. El fet que Judes pertanyés a aquest grup especial (Marcos 14.10, 20, 43) va accentuar l'atrocitat de la seva traïció a Jesús.

Un passatge textualment disputat en l'evangeli de Marcos crida als Dotze -apòstols- (Marcos 3.16), però el títol s'atribueix indiscutiblement al grup en Mateo (10: 5) i Lucas (6.13). En aquests evangelis posteriors, els Dotze tenen essencialment el mateix paper (Mateo 10: 1, 5; Lucas 8: 1; 9: 1, 12; 18.31; cf. Fets 6: 2) que tenen en Marcos, amb un èmfasi similar en Judes, el traïdor, com un dels Dotze (Mateo 26:14; Lucas 22: 3, 47). Mateo, no obstant això, té una teoria especial sobre els Dotze: redueix als deixebles als Dotze (d'aquí, els "dotze deixebles"; Mateo 10: 1; 11: 1; 20.17; 26:24) i restringeix específicament la seva missió. a Israel (Mateo 10: 5).

Que el número dotze té valor simbòlic el confirma la tradició primerenca de l'aparició del Senyor ressuscitat als Dotze (1 Cor 15: 5; cf. Fets 1: 2) i la història en Fets sobre la selecció de Matías per a completar el complement de Dotze (Fets 1: 15-26). La importància del simbolisme explica en gran manera per què les llistes dels Sinòptics dels Dotze no es corresponen exactament entre si (Mateo 10: 2; Marcos 3: 16-19; Lucas 6: 14-16). En els Evangelis sinòptics, no s'atribueix cap funció individualitzada a cap dels Dotze, excepte a Pedro (a vegades amb Santiago i Juan) i Judes.

Els Dotze no juguen un paper tan important a l'Habitació Evangeli com el fan en els Sinòptics; l'Habitació Evangeli ni tan sols dóna una llista dels Dotze (cf. Juan 20: 2). No obstant això, dos dels Dotze s'identifiquen específicament com a pertanyents als Dotze, i a cadascun se li assigna un paper específic: Judes com el traïdor (Juan 6:70, 71; cf.12: 4) i Tomás com el que dubte (Juan 20). : 24). La comprensió del quart evangelista dels Dotze es resumeix en 6: 67-71. Els Dotze, el portaveu dels quals és Simón Pedro, han estat triats per Jesús. Amb l'excepció de Judes, van romandre fidels fins i tot després que molts altres deixebles havien abandonat a Jesús.

No obstant això, la presència de Judes i Tomás dins del grup i la representació relativament desfavorable de Simón Pedro, en comparació amb el deixeble estimat (Juan 13: 21-25; 18: 15-18; 20: 2-10), indiquen que el Dotze no representen la fidelitat perfecta dins del Quart Evangeli. Més aviat, representen el cristianisme apostòlic. La seva configuració és diferent a la de la comunitat evangelista, l'heroi de fe de la qual és el deixeble estimat, més que Simón Pedro.

Les tradicions posteriors es van desenvolupar entorn de molts dels Dotze. Si bé alguns d'aquests estan testificats en la literatura patrística, molts més es troben en els evangelis i actes apòcrifs.

Bibliografia

Best, E. 1978. Mark’s Usi of the Twelve. ZNW 69: 11-35.

Collins, RF 1989. John i el seu testimoni. Estudis de Zaqueo: Nou Testament. Wilmington, DE.

Gunther, JJ 1981. La relació del deixeble estimat amb els dotze. TZ 37: 129-48.

Küng, H. 1967. L'Església. Trans. R. Ockenden i R. Ockenden. Nova York.

Meye, RP 1968. Jesús i els Dotze. Grans ràpids.

Trilling, W. 1977. Zur Entstehung donis Zwölferkreises. Pàgines. 201-22 en Die Kirche donis Anfangs: Für Heinz Schürmann, ed. R. Schnackenburg, J. Ernst i J. Wanke. Leipzig.

      RAYMOND F. COLLINS