Exercito

Significat d'Ejercito

(heb. ts>b>; gr. stratiá).

Israel no tenia un exèrcit permanent abans del temps dels reis. Durant
la peregrinació pel desert, tots els homes capaços, excepte els
levites, a l'edat de 20 anys per a dalt eren automàticament membres del
exèrcit de ciutadans (Nm. 1:2, 3), que en #aqueix temps consistia només de
infanteria (11.21). En unes certes ocasions se'ls assignava deures militars a
els levites, exceptuats del servei militar (1.45-50; 1 Cr. 12.23, 26-28).
Els soldats generalment estaven dividits en lanceros, honderos i arquers,
d'acord amb les armes que manejaven. Estava organitzat sobre la base de les
divisions polítiques d'Israel, i la unitat major en cada tribu era la «de
mil», o «les cases dels seus pares» o els «clans», que se subdividien en 100, 50
i 10 (vegeu Ex. 18.25; Nm. 1:2, 16; Dt. 1.15; etc.). Més tard, en la història
d'Israel es troben divisions militars semblants (Nm. 31:5; 2. S. 18:1).

La mateixa organització va continuar probablement en el període dels jutges. En
temps de perill nacional els líders reconeguts del poble, els jutges,
enviaven missatgers pel país i cridaven als homes de guerra de les
diverses tribus (Dj. 6.34, 35; 19.29-20:2; 1 S. 11:7). Tan aviat com passava
el perill es guanyava la victòria, i els exèrcits enemics eren expulsats,
tot el poble es dispersava novament i tornava a les seves llars.
Aparentment l'exèrcit no tenia un cos de subministraments durant #aqueix temps;
cada soldat portava el seu propi equip i obtenia les seves pròpies provisions per
mitjà del pillatge o altres mitjans (cf 1 S. 17.17, 18). Vegin-se Arc; Cavalleria;
Esquadra; Esquadró; Fletxa; Honda; Infanteria; Llança.

181. Maqueta antiga d'un cos d'exèrcit egipci compost per soldats
sudanesos.

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: EXERCITO

EXÈRCIT segons la Bíblia: (a) EXÈRCIT.
Soldats reunits en tropes ben organitzades, sota les ordres d'un cap (Gn. 21.22; Dj. 4:2; Éx. 7:4; 12.41; Nm. 2:3; 1 R. 2:5).

(a) EXÈRCIT.
Soldats reunits en tropes ben organitzades, sota les ordres d'un cap (Gn. 21.22; Dj. 4:2; Éx. 7:4; 12.41; Nm. 2:3; 1 R. 2:5). S'ha de recordar que Israel era l'host de Jehová, posats a Les seves ordres, i barallant Les seves batalles (Éx. 12.41; Jos. 5.14).

Sembla que tots els de més de vint anys eren considerats com a capaços de portar armes (Nm. 1:3). Durant la marxa pel desert i la conquesta acampaven en quatre divisions de tres tribus cadascuna, amb un capità sobre cada tribu. Les subdivisions eren en milers i centenes (Nm. 31:14) i en famílies (Jos. 7.17).

Hi havia convocatòries a cop de trompeta (Nm. 10:9; cp. 1 Co. 14:8), i tota l'aparença d'una organització acurada. Fins a l'època dels reis sembla haver-se mantingut aquesta organització natural o tribal, però en l'època de Saúl trobem una guàrdia personal (1 S. 13:2), i un general de l'exèrcit (1 S. 17.55).

En l'època de David els herois que es trobaven amb ell en la cova d'Adulam van formar el nucli dels seus «valents» (2 S. 23:8-39). Estaven dedicats al servei del rei posat per Déu. Més tard, David va organitzar una milícia de 24.000 homes sota 12 capitans (1 Cr. 27:1-15).

La graduació general anava des de soldades, homes de guerra, «criats» de Salomó, capitans, comandants de carros, i gents de cavall (1 R. 9.22). Pot assenyalar-se que, en haver estat prohibits els cavalls (Dt. 17.16), no va ser sinó fins a l'època de Salomó que es va organitzar la cavalleria, encara que David s'havia reservat cavalls per a cent carros de la despulla dels sirians (2 S. 8:4).

Salomó, comerciant amb Egipte (1 R. 10.28, 29) va augmentar la seva quantitat fins que la força va arribar a ser de 1.400 carros i 12.000 genets (1 R. 10.26; 2 Cr. 1.14). En estar sotmesos a servei militar tots els homes capaços, David disposava d'un exèrcit d'1.570.000 homes «que treien espasa» (1 Cr. 21:5).

Després de la divisió, Judà, durant el regnat d'Abías, disposava de 400.000 «homes de guerra, valerosos, triats», en tant que Israel tenia, al mateix temps, 800.000 «homes triats»; Josafat, que es va engrandir molt, disposava d'1.160.000 homes, a part dels quals estaven de guarnició a les ciutats fortificades.

En el NT es fan unes poques referències a l'exèrcit romà. Una «legió» era un cos d'exèrcit que contenia totes les graduacions. Durant l'imperi, no era, en nombres rodons, una força de més de 6.000 homes.

Cada legió tenia, teòricament, 10 cohorts de 600 homes; cada cohort, 3 manípulos de 200 homes; i cada manípulo 2 centúries de 100. D'aquí ve el nom centurión o comandant de 100 homes com trobem en Hch. 10:1, 22, etc.

La caserna de les tropes romanes en Palestina estava en Cesarea, amb una cohort a Jerusalem; però en l'època de la festa, quan el temperament rebel dels jueus podia manifestar-se, es trobaven més tropes de reforç a la ciutat, encara que sense els seus emblemes de l'àguila, etc., que eren especialment ofensius per als jueus.

Encara que els romans eren la vara de Déu per a castigar-los, no estaven disposats a humiliar-se ni a rebre el càstig com a provinent del Senyor.

(b) EXÈRCIT DELS CELS

(JEHOVÁ DELS EXÈRCITS). En un pla molt diferent, la Bíblia parla també de l'exèrcit celeste format pels àngels (1 R. 22.19; Sal. 148:2; Lc. 2.13). El conjunt de les estrelles porta també a vegades la denominació d'exèrcit dels cels (Dt. 4.19; 2 R. 23:5).

Els semites donaven aquest nom al cel, a les seves potències i als cossos celestes; en tant que pel terme d'exèrcit terreny denotaven la terra, tot el que es troba en les forces de la naturalesa: vents, raigs, calor, fred, feres i coses inanimades (Gn. 2:1; Sal. 33:6). El mateix Déu és sovint anomenat Jehová dels exèrcits.

A vegades s'afirma que aquesta expressió significa que Jehová és el Déu dels exèrcits d'Israel; i per a demostrar aquest extrem es poden citar les paraules de David a Goliat: «Tu véns a mi amb espasa i llança i javelina; mes jo vinc a tu en el nom de Jehová dels exèrcits, el Déu dels esquadrons d'Israel» (1 S. 17.45); també va dir el profeta Isaïes: «Jehová dels exèrcits descendirà a barallar sobre la muntanya de Sión» (Is. 31:4).

No obstant això, aquesta aplicació no esgota el significat del terme. És cert que Jehová guerrejava pel seu poble, i que veritablement «era «Jehová el fort i valent, Jehová el poderós en batalla» (Sal. 24:8). No obstant això, Jehová dels exèrcits significa molt més que un Déu donant la victòria als israelites sobre el camp de batalla.

Les traduccions gregues van veure el profund sentit d'aquest terme, i el van traduir per «Pantocràtor», el Totpoderós. El terme exèrcit que figura en aquesta expressió es refereix als exèrcits de tota la creació, la qual, espiritual i materialment, constitueix un immens exèrcit, amb nombroses divisions, compostes de tota mena de tropes, organitzades i manades per Jehová.

Una d'aquestes divisions és la dels àngels. Va ser Jehová Déu dels exèrcits qui es va aparèixer a Jacob en Betel, quan va veure l'escala i els àngels de Déu que pujaven i baixaven per ella (Gn. 28:12, 13; Us. 12:4, 5).

«Perquè qui en els cels s'igualarà a Jehová? Qui serà semblant a Jehová entre els fills dels potentats? Déu temible en la gran congregació dels sants, i formidable sobre tots quants estan al voltant d'Ell. Oh Jehová, Déu dels exèrcits, qui com Tu? Poderós ets, Jehová, i la teva fidelitat t'envolta» (Sal. 89:6-8).

Un altre exèrcit és el de les estrelles, en el seu magnífic ordre i la seva aparença extraordinària. Jehová les ordena. Isaïes convida a qui vulgui conèixer a Déu a aixecar els ulls al cel, a contemplar les estrelles (Is. 40:26; 45:12).

Un altre exèrcit es compon de totes les forces de la naturalesa. Estan a la disposició del Senyor, li serveixen, proclamen La seva glòria (Neh. 9:6). És Jehová dels exèrcits qui envia l'espasa, la fam, la pesta (Jer. 29:17). «Així ha dit Jehová, que toca el sol per a llum del dia, les lleis de la lluna i de les estrelles per a llum de la nit, que parteix la mar, i bramen les seves ones; Jehová dels exèrcits és el seu nom» (Jer. 31:35).

Els grecs, admiradors de la volta celeste i de la terra, van donar el nom de «kosmos» a tot el conjunt, implicant la idea de bellesa i harmonia. Els romans, que van observar l'harmoniós dels moviments de les constel·lacions i les seves relacions entre si, van donar a la creació el nom d'univers, que expressa bé la unitat del conjunt.

La revelació veu, en aquest ordre aparentment immutable, un exèrcit d'immenses divisions, nombroses i diverses, disposades en tot moment a obeir la voluntat del seu únic capità, Jehová dels exèrcits, donant senyals portentosos a l'orde de Déu (cp. Dj. 5.20; Is. 13.10; Ez. 32:7; JI. 2.10; 3.15; Mr. 13.25; Lc. 21.25, etc.).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: EXERCITO