Erastus

ERASTUS (PERSONA) [Gk Erastos ( Ἐραστος ) ]. Nom de tres persones en el NT.

1.      Un dels ajudants de Pablo que, juntament amb Timoteo, havia estat amb Pablo a Efes durant el seu tercer viatge (Fets 19.22). Quan Pablo va decidir partir d'allí cap a Macedònia i Acaya, va enviar a Erasto i Timoteo avanci.

2.      Una persona que, segons l'autor de 2 Timoteo, "es va quedar a Corint" (4.20). Això implica que havia estat viatjant amb Pablo i que, després d'arribar a Corint, Erasto es va quedar mentre Pablo continuava. L'esment d'Erasto en aquesta epístola indica que Timoteo ho coneixia.

Erasto no. 1 i Erasto no. 2 són molt probablement la mateixa persona, ja que tots dos són companys de viatge de Pablo, tots dos són coneguts per Timoteo, i tots dos poden estar relacionats amb visites a Corint. El vincle amb Corint planteja la qüestió de si Erasto no. 3, el tresorer de la ciutat de Corint (Rom. 16.23), podria no ser també idèntic a Erasto 1 i 2; però això és incert. Com s'observarà a continuació, podria haver estat un esclau de la ciutat i, per tant, difícilment hauria tingut la llibertat de viatjar amb Paul.

3.      Aquest home figura entre els que envien les seves salutacions als lectors de Romans (Rom. 16.23). Atès que Pablo certament va escriure Romans 16 des de Corint, Erasto ha d'haver estat vivint allí. Paul ho descriu com ho oikonomos tēs poleōs, que la RSV tradueix com "el tresorer de la ciutat".

Theissen ha observat que Pablo normalment no parla de l'estatus mundà d'un membre de la comunitat cristiana en les seves cartes; en general està interessat només en els serveis prestats a la congregació, encara que a vegades al·ludeix a l'estatus social, per exemple, d'esclau (1982: 75-76). Fets, d'altra banda, sovint proporciona tal informació (per exemple, que Aquila i Priscil·la eren fabricants de botigues, Lydia era venedora de porpra). Theissen conclou que el cas excepcional en Romans 16.23 on s'esmenta l'ocupació mundana d'Erasto -probablement indica que l'estatus probablement hauria estat un esclau de propietat de la ciutat amb deures econòmics molt humils (1931: 51). digne d'esment,  és a dir, un estatus relativament alt- (1982: 76). No obstant això, uns altres, en particular Cadbury, han sostingut que Erasto en la seva oficina municipal d'oikonomos. 

Aquestes diferents avaluacions reflecteixen un debat complex i continu sobre el que es pot saber sobre Erastus. Es tracta precisament de quin hauria estat el seu estatus social i les seves funcions com oikonomos, un terme el significat del qual variava en el temps i el lloc; podria denotar un alt càrrec a la ciutat per al qual la persona va ser triada o un lloc molt menys important en l'administració financera que normalment ocupa un esclau municipal. Relacionat amb la discussió sobre el paper d'Erasto, i tenint en compte que Corint, a mitjan segle I D. C., era una colònia romana i, per tant, estava sota el domini romà organització municipal , està la qüestió de quin terme llatí corresponia a l'ofici d'oikonomos  de nom grec. El testimoniatge de la Vulgata llatina, que va traduir el terme com arcario,figura de manera prominent, però no sempre concloent, en els intents de resoldre #aqueix pregunta. Encara no es pot observar un consens en els estudis sobre aquests temes i la controvèrsia s'ha complicat per la possible rellevància d'una troballa arqueològica.

En 1929 es va descobrir una inscripció a Corint que esmenta a Erasto que tenia l'oficina municipal de nom llatí d'aedilis,  una funció que generalment es tradueix al grec com agoranomos. La inscripció, que data de mitjan segle I D. C. , es troba en una llarga llamborda de pedra calcària acrocorintia que es troba prop del teatre, on un carrer del NE  entra en una plaça. El text aparentment incomplet es refereix a un Erasto a qui se li havia pavimentat el carrer a les seves expenses a canvi de la seva edilícia. Hauria d'identificar-se  aquest aedilis amb l'Erasto de Romans 16.23, és a dir, era l'Erasto cristià, l'oikonomos  / arcarius (?). El mateix home que Erasto, l'agoranomos  (?) / Aedilis?Es tracta de la qüestió de la identitat entre un oikonomos i un aedilis, i, sobretot, de cara a la probable no equivalència de #aqueix oficines, la qüestió de si la mateixa persona podria haver mantingut tant, successivament, el rang d'aedilis  benestar el mes alt.

Per a aquells que argumenten la improbabilitat que l'Erasto de Romans 16.23 i l'Erasto del paviment siguin la mateixa persona, per exemple, Cadbury (1931: 58), la inscripció, per descomptat, no agrega res al nostre coneixement de l'Erasto del NT. Però per a alguns altres que pensen que és probable que l'oikonomos  cristià (1) fos en el moment en què Pablo el va esmentar, o (2) més tard es va convertir en un edilis, la pedra és esclaridora. Per exemple, Murphy-O’Connor, reflectint el primer biaix, ha comentat que des de les responsabilitats d'un aedilis inclòs el maneig dels mercats públics, -no és impossible que Pablo va conèixer a Erasto per primera vegada en el càrrec oficial d'aquest últim, és a dir, en pagar el lloguer o els impostos del seu espai de treball, la qual cosa explica per què cridaria a Erasto ‘el tresorer de la ciutat’ -(1984: 155). Prenent el segon matís està Theissen, qui teoritza que Erastus podria haver estat l'oikonomos  l'any en què es va escriure Romans i després haver ascendit més alt en la seva carrera pública al lloc d'edilis  (1982: 83). Aquest autor assenyala que per a ser triat aedilis caldria ser ciutadà romà. Així, en la seva opinió, Erasto era aparentment un home d'èxit que havia ascendit a les files dels notables locals.

Bibliografia

Cadbury, HJ 1931. Erasto de Corint. JBL 50: 42-58.

Murphy-O’Connor, J. 1984. El Corint que va veure Sant Pau. BA 47: 147-59.

Theissen, G. 1982. L'entorn social del cristianisme paulino. Assajos sobre Corint. Filadèlfia.

      FLORÈNCIA MORGAN GILLMAN