Escriptura

Significat d'Escriptura

Les cultures poden existir i florir sense escriptura, però no hi ha civilització
sense l'art d'escriure. Totes les civilitzacions antigues tenien sistemes de
escriptura: Sumer, Babilònia, Assíria, Egipte, Fenícia, Canaán, Creta, 389 els
hitites i altres. Aquest article analitza breument només les escriptures de la
Mesopotàmia i d'Egipte, per a proporcionar un marc de referència per al
desenvolupament de les escriptures alfabètiques dels hebreus i grecs en les quals
es va escriure la Bíblia.

I. L'escriptura i el seu desenvolupament.

1. Escriptura cuneïforme.

Puix que els documents escrits més antics que s'han descobert procedeixen
de Sumer, es considera que els súmeros van inventar la primera escriptura: la
cuneïforme (del lat. cuneus, «tascó»; per causa de la impressió que deixava el
estilet). Els seus caràcters, composts per grups de línies curtes i rectes,
estan impreses amb un estilet en forma de tascó sobre tauletes d'argila
tova. Les primeres tauletes, d'Uruk, mostren que els primers intents de
escriptura van ser senzills dibuixos fets/impresos en argila; en elles es
compten 891 dibuixos o caràcters diferents. Les tauletes de Fara, d'un
període una cosa posterior, mostren els signes amb una forma una mica més
estereotipat i reduïts a 800. Pel temps de Sargón d'Acad eren 600, i
en el 2n mil·lenni a. C., quan aquest sistema es va desenvolupar per complet, eren
uns 350. Originalment, cada caràcter era un signe-paraula que representava
una idea (ovelles, gra, casa, etc.), però gradualment es van usar símbols per a
representar síl·labes (dt., am, la teva, ut, etc.). Amb el transcurs del temps, la
majoria dels caràcters va rebre valors sil·làbics, encara que alguns
signes-paraules van seguir en ús, especialment per a paraules més comunes com
«home», «rei», «fill», «ciutat», etc. Les línies s'escrivien de dalt
cap avall en les primeres inscripcions (fig 315); però, més tard, de
esquerra a dreta (fig 199).

197. La Pedra Roseta, la inscripció que va proporcionar la clau per a desxifrar
les escriptures i la llengua d'Egipte.

Quan els semites van conquistar Mesopotàmia, també van adoptar l'escriptura
cuneïforme súmera. La forma dels caràcters individuals va canviar lleugerament
amb el temps, i els que van usar els babilonis també diferia una mica de els
que empraven els assiris; però totes les escriptures cuneïformes sil·làbiques són
bàsicament iguals (figs 167, 199, 216, 372). L'escriptura cuneïforme súmera
va ser adoptada també pels veïns elamitas en l'est, després pels heteos
(hitites; fig 455) en Anatolia, i pels urartus a les muntanyes d'Armènia.
Durant el 2n mil·lenni a. C. l'escriptura cuneïforme i el llenguatge babilònics es
usaven pràcticament en tota la correspondència internacional de l'antic
Pròxim Orient, fins i tot per la cort egípcia, quan havien de tractar amb les seves
estats vassalls en Palestina i Síria (fig 18).

En l'escriptura cuneïforme sil·làbica, que expressa els sons vocals a aquest
temps que els consonàntics, la pronunciació queda clarament indicada; però
#aqueix no és el cas amb les escriptures consonàntiques (per exemple, l'egípcia, la
cananea i l'hebrea premasorética) que s'escrivien sense les vocals. Per el
tant, qualsevol paraula o nom egipci o cananeu que es trobi escrit en
cuneïforme té les vocals expressades i per això sabem com pronunciar-los.
Per aquest motiu els registres cuneïformes són sovint valuosos per a l'estudi
d'aquestes altres llengües.

L'escriptura cuneïforme alfabètica es va desenvolupar en 2 països, molt separats.
Aquests no van emprar els caràcters súmeros o babilònics, sinó símbols
independent, encara que la idea d'escriure sobre argila mitjançant un estilet
va ser presa dels pobles de la Mesopotàmia. Una va ser l'escriptura alfabètica
d'Ugarit (Ras Shanira*) que consisteix de 30 caràcters consonàntics. Aquesta
escriptura va ser usada aparentment durant un període breu (s XV i XIV a. C.) i
es va difondre molt poc més enllà d'Ugarit, encara que en Palestina es van trobar 2
textos breus en escriptura ugarítica (fig 200). La 2a escriptura alfabètica
cuneïforme la van desenvolupar els perses aquemènides (s VAIG VEURE a. C.). Tenia 36
caràcters (semi)alfabètics i uns pocs signes-paraules i altres símbols. La
escriptura persa, la forma més senzilla de totes 390 les escriptures cuneïforme
que es coneixien a principis del s XIX, va ser la 1a d'éstas a ser desxifrada.
G. F. Grotefend va fer els primers intents amb èxit en aquest sentit (1802).
Henry C. Rawlinson va tenir èxit més tard a desxifrar les escriptures persa,
babilònic i elamita gràcies a les inscripcions trilingües de Persépolis i la
Roca de Behistún (fig 415).

198. Inscripcions jeroglífiques provinents d'Abydos, que contenen una llista
de reis egipcis. Per a altres inscripcions jeroglífiques vegin-se les figs 57,
268, 476.

2. Jeroglífics egipcis.

El terme «jeroglífic» significa literalment «caràcters sagrats gravats»,
i és el nom grec que es va donar a l'escriptura pictòrica que van usar els
egipcis en els seus monuments (fig 198). Aquests probablement van rebre de els
súmeros la idea d'escriure mitjançant dibuixos, encara que van desenvolupar una
escriptura totalment independent. Les inscripcions jeroglífics més
antigues procedeixen del començament de la història egípcia, la 1a dinastia. En
pocs segles, quan va estar totalment desenvolupada, consistia d'uns 750
caràcters que representaven paraules senceres (rei, casa, dona, etc.),
consonants específiques (b, p, m, etc.) o combinacions de consonants (mn, nt,
pr, etc.), però cap vocal. Gairebé cada paraula rebia un o més
«determinatius» per a indicar al lector si la paraula era un substantiu
abstracte, una persona, un animal, un edifici, un nom, etc. No hi havia una
direcció fixa en l'escriptura; els textos podien anar d'esquerra a dreta, de
dreta a esquerra, o de dalt a baix. La direcció la hi pot reconèixer
fàcilment, ja que els caps dels homes o dels animals dibuixats en
els jeroglífics sempre miren cap al començament de la línia.

199. Tauleta cuneïforme que conté una llista dels reis assiris (SDAS llista
dels reis assiris).

A més dels jeroglífics, es va desenvolupar des de d'hora una escriptura cursiva,
escrita sobre papir amb un tallito de jonc, a manera de pinzell, que els
grecs van dir «hieràtica». Des del s VII a. C. existeix una escriptura
simplificada, la «demòtica», que es va usar especialment per a documents comuns
(cartes, rebuts i notes). Els textos egipcis més tardans escrits en
escriptura nativa daten del s III d. C. Després de #aqueix temps el coneixement de
com s'escrivia es va perdre completament, 391 fins que va ser ressuscitat quan
Jean-Francois Champollion va desxifrar (en 1822) la trilingüe Pedra Roseta
(trobada en 1799; fig 197).

200. Tauleta d'argila, inscripta amb l'alfabet ugarítico complet,
trobat en Ras Shamra.

3. Escriptura alfabètica.

És bastant segur que l'escriptura jeroglífic egípcia sigui la base de la
proto-semítica alfabètica (també dita proto-sinaítica), i que el
desenvolupament des d'una escriptura purament ideogràfic i sil·làbica fins a la
alfabètica va ocórrer durant la 1a meitat del 2n mil·lenni a. C. No obstant això,
encara es discuteixen la data exacta i la regió on la hi va inventar. El
escenari d'aquesta invenció, que va marejar una època, podia haver estat Fenícia, el
sud de Palestina o la Península de Sinaí. Hi ha evidències que es van realitzar
experiment amb diverses maneres d'escriure en diferents llocs, i és possible
que hi hagués un esforç coordinat una vegada que es desenvolupés una escriptura
útil en algun de #aqueix llocs. Sense prejudici sobre les altres àrees en el
que es refereix a prioritat, el desenvolupament de l'escriptura alfabètica s'analitza
aquí com acceptant que va ocórrer en la Península de Sinaí (fig 201).

En 1905 Flinders Petrie va explorar les mines de turquesa a Ser~bTt el-Kh>dim,
on els antics egipcis havien deixat un temple dedicat a Hator, com
també nombroses inscripcions jeroglífics des de la 3a fins a la 20a dinastia.
Va descobrir diverses inscripcions en pedra escrites en jeroglífics que els seus
caràcters eren similars als egipcis, encara que pobrament realitzats, però
que no eren en llengua egípcia (fig 201). Com es van usar només 22 caràcters,
Petrie va reconèixer l'escriptura com a alfabètica i també va suggerir que hauria estat
empleada pels semites. L'egiptòleg Alan Gardiner va tenir èxit a desxifrar
una paraula en aquests textos en 1915 (publicat en 1916), quan va llegir
correctament el nom Baalath i va identificar uns 10 dels 22 signes en què
estaven escrits els textos. Va reconèixer l'escriptura com una forma alfabètica
d'escriptura pictogràfica en un llenguatge semítico. Nous descobriments
van augmentar a 25 el nombre d'inscripcions proto-sinaíticas que ens han
arribat, a les quals es poden afegir altres 14 o 15 en la mateixa escriptura,
trobades en diversos llocs de Palestina. Els erudits que van seguir a
Gardiner i que van contribuir a la nostra comprensió d'aquests textos i el seu
història són A. Cowley, K. Sethe, H. Grimme, R. Butin i en forma destacada W.
F. Albright. Els textos es poden considerar ara virtualment desxifrats,
tot i que hi ha lloc per a dubtes respecte a algunes de les lectures per la
brevetat de la majoria de les inscripcions. Aquesta és la raó per la qual
alguns erudits encara tenen dubtes sobre la pretensió que aquestes
inscripcions hagin estat desxifrades amb èxit.

El gran progrés d'aquesta escriptura sobre totes les anteriors existents va ser la
invenció i aplicació del principi acrofónico, que consisteix a prendre la
figura d'un objecte per a representar només la consonant inicial del nom de
#aqueix objecte, i no l'objecte dibuixat. Per exemple, en jeroglífics egipcis una
línia ondulada representa l'aigua, i «aigua» en els diversos idiomes semítico es
expressa amb paraules la consonant inicial de les quals és m: mayim (heb.), my i mym
(ugar.), mu (ac.), etc. Per això, la línia ondulada, un caràcter jeroglífic
egipci que representava l'aigua, es va usar per a representar només una consonant
aïllada, la 1a de la paraula que significa aigua. La taula d'escriptures
alfabètiques mostra els diversos símbols proto-sinaíticos en la columna (col)
1, una descripció dels símbols en la col 2, i el seu valor consonàntic (quan
és recognoscible) en la col 10. Aquesta taula revela que el dibuix del cap de
un bou (heb. >lef) va arribar a ser el signe de la consonant semítica , que
ara s'escriu ! que l'esbós d'una casa senzilla (heb. bayith; en una altra
forma, bêth) va arribar a ser el símbol b; i que la figura d'una serp (heb.
nâj>sh) va proporcionar el símbol n. etc.

Amb el transcurs del temps aquests signes jeroglífics van arribar a ser més
estereotipats i cursius, i pel s IX a. C. tenien la forma que mostra la
col 3 en la taula d'escriptures alfabètiques, com apareixen en la llarga
inscripció del rei Mesa sobre la Pedra Moabita* (fig. 359). Aquesta escriptura,
coneguda com a fenícia o paleohebrea, es va usar durant diversos segles en tota
Palestina i Síria, com ho demostren moltes inscripcions (figs 27, 202, 467)
i textos en papir. Pel temps de Jeremies havien aconseguit les formes
indicades en la col 4, que són els caràcters que apareixen en les Cartes de
Laquis* (fig 309), escrites poc abans de la conquesta de Judà i Jerusalem per
el rei Nabucodonosor. Els samaritans van retenir aquesta escriptura amb lleugeres
variants en tots els manuscrits de les seves Bíblies (les lletres que la conformen
es poden veure en la col 5 de la taula d'escriptura).

La tradició grega afirma que Cadmus, un llegendari príncep de Tir,
va introduir l'alfabet fenici a Grècia. Que l'alfabet grec deriva del
fenici és obvi en comparar la col 6 (caràcters grecs copiats de
inscripcions del s VIII a. C.) amb la col 3 (caràcters fenicis del s IX
a. C.). També l'ordre de les lletres és el mateix en tots dos sistemes. Els
grecs van millorar immensament la utilitat del 392 alfabet en introduir
lletres per a expressar les vocals (col 7). Atès que en la seva llengua indoeuropea no
tenien ús per a uns certs signes, com la >lef o l'ayin, que representen
sons purament semíticos, van usar aquests caràcters per a representar les
vocals a i o respectivament. També van inventar 5 signes addicionals que
van agregar al final de l'alfabet. Des de #aqueix temps no s'han fet millores
importants en l'escriptura alfabètica en més de 2.500 anys (figs 84-86, 234,
249, 285, 293, 317, 470, 500). L'escriptura llatina -usada en totes les llengües
d'Europa occidental- és una adaptació de la grega, com ho és també el
alfabet ciríl·lic que s'usa en la Unió Soviètica. Per a les inscripcions
llatines, vegin-se les figs 113, 128, 191, 253, 311.

201. Inscripció en pedra, del període proto-semítico, provinent de la
Península del Sinaí.

Entre els arameus, que també van adoptar l'escriptura fenícia, els caràcters
individuals van experimentar canvis de forma més dràstics que entre els
grecs, i pel 500 a. C. els originals gairebé no es poden reconèixer. Per
quant els jueus van ser els seus principals usuaris, i molts dels seus caràcters
tenen l'aparença de quadrats, aquesta manera d'escriure es diu escriptura
hebrea quadrada. Els papirs d'Elefantina del s V a. C. (fig 448) i altres
textos arameus sobre papir, cuir (fig 245) i pedra (fig 526) de #aqueix període,
presenten exemples d'aquesta escriptura. La col 8 de la taula d'escriptura
mostra els caràcters hebreus com es veuen en el rotllo d'Isaïes de la Mar Morta
(c 100 a. C.). La col 9, en hebreu modern, mostra que l'escriptura hebrea
a penes ha canviat en els últims 2.000 anys (figs 165, 245, 267, 447).

Un descobriment molt interessant, fet en 1949, il·lustra la gran antiguitat
de l'alfabet. En Ugarit es va trobar una petita tauleta que tenia una llista de
els 30 caràcters de l'alfabet ugarítico en l'ordre en què els escribes de la
ciutat els havien memoritzat (fig 200). Per a sorpresa dels erudits
interessats, la tauleta va revelar que l'ordre de tots els caràcters comuns en
ugarítico i en hebreu, excepte un, és el mateix. L'excepció és la lletra sh,
que en la sèrie ugarítica ocupa un lloc diferent que en la llista hebrea.
Quatre dels caràcters ugaríticos (h, 5, z, g) es troben en diversos
llocs de la llista (vegin-se les cols 11 i 12 de la taula). També existeixen en
l'escriptura proto-sinaítica, però es van perdre amb el temps i, per tant, no
apareixen en les escriptures fenícia i hebrea posteriors, encara que la g roman
en la pronunciació hebrea, com ho mostren alguns noms antics de
llocs; per exemple, la ciutat de Gaza s'escriu amb una ayin inicial, però
es pronuncia gayin (així, Gaza; no Aza). Al final de la llista es van afegir 3
caràcters peculiars a l'ugarítico. Com la tauleta en qüestió es va originar en
el s XIV a. C., revela que ja en data tan primerenca l'escriptura alfabètica
havia arribat a ser molt àmpliament usada en tota Palestina, Fenícia i Siriana, i
que l'ordre de les seves lletres tenia la mateixa disposició tant en Ugarit (en el
nord de Síria) com en Palestina.

Un descobriment de naturalesa i importància semblants es va fer en 1976,
quan en una excavació en I5bet Tsartâ (l'antiga Eben-ezer) es va trobar
un tros de test amb 5 línies de text en escriptura alfabètica de voltant
del 1200 a. C. tal com s'usava en Palestina. La forma dels caràcters
individuals mostrava que havien aconseguit una etapa a mig camí entre
els caràcters de les columnes 1 i 3 en la taula. La 5a línia, la inferior,
té tot l'alfabet hebreu des de la primera lletra, âlef, fins a l'última,
tâw, però li falta una, la mêm, potser per causa d'un oblit de part del
escriptor. Les 4 línies superiors estan escrites per un altre copista i no tenen
sentit. Evidentment, són el resultat d'algú que practicava la
escriptura de les lletres hebrees, per la qual cosa l'óstracon (tros de test) és
en realitat, el quadern d'un alumne. Si dubte, el mestre havia escrit el
alfabet en la tauleta i després la hi va donar a l'alumne perquè practiqués el seu
escriptura. Com les lletres de l'alfabet en aquest tros de ceràmica, escrit en
el temps dels jutges, està en el mateix ordre que les de la tauleta d'Ugarit
(fig 200), aquesta troballa confirma el que ja es va dir sobre l'àmplia
difusió del coneixement de l'escriptura alfabètica en Palestina durant el 20
mil·lenni a. C. En relació amb això, es podria esmentar que les primeres 5
lletres de l'alfabet hebreu van ser gravades en una escala que es va trobar en
l'antiga Laquis, 393

Evolució de l'Escriptura Alfabètica

394 en el s IX o el s VIII a. C. d'acord amb l'evidència paleogràfica.

202. Sarcòfag d'Eshmunazar, rei de Sidón, amb llargues inscripcions fenícies.

Bib.: W. F. Albright, BASOR 110 [1948]:6-22; 118 [1950]:12-14; 119 [1950]:23,
24; E. A. Speiser, BASOR 121 [1951]:17- 21; M. Kochavi i A. Demsky, Tel Aviv 4
(1977):1-27. En les notes d'aquests articles es poden trobar referències a
la major part de les publicacions pertinents sobre el desenvolupament
progressiu de l'escriptura alfabètica.

II. L'escriptura entre els hebreus i els escriptors de la Bíblia.

És evident, pel breu panorama ofert, que hi havia diversos sistemes de
escriptura en ús mentre vivien els patriarques i quan els autors bíblics
van escriure els seus llibres. Si Abrahán i la seva família podien llegir i escriure -el
com és possible- degueren haver conegut l'escriptura cuneïforme, perquè #aqueix
era el sistema que s'usava al país del qual procedien, i la que s'usava
per als propòsits oficials en Canaán, el país al qual van emigrar. Si els
patriarques posseïen les llistes genealògiques de Gn. 5 i 11 com a documents
escrits, és molt probable que estiguessin en la forma de tauletes cuneïformes.

No obstant això, Moisès no va usar tauletes d'argila, sinó rotllos anomenats «llibres»
(Ex. 17.14; Nm. 5.23) que estaven fets de papir. Aquest era el material per a
escriure més barat de la seva època a Egipte, i #aqueix país dominava culturalment a
els països veïns, fins i tot el Sinaí, on Moisès va passar tants anys de la seva vida.
Però, quina escriptura va usar Moisès? S'empraven diversos sistemes en el seu temps, i
podia haver estat familiaritzat amb alguns d'ells, ja que havia estat
educat en «tota la saviesa dels egipcis» (Hch. 7.22). Per això és
raonable suposar que sabia com escriure tant en jeroglífics com en
caràcters cuneïformes, els que usaven també els escribes egipcis per a la
correspondència internacional. A més, quan va ser a Sinaí, si no abans, va deure
haver conegut la senzilla escriptura alfabètica dels cananeus emprada en la
península.

Per tant, sembla que la providència de Déu va fer que s'inventés est
sistema, el més senzill de tots, abans que Moisès rebés l'ordre divina
d'escriure la història i les lleis del seu poble per a la instrucció de les
generacions futures (Ex. 17.14; cf 24:4). Si hagués usat el pesat sistema
jeroglífic dels egipcis o el difícil cuneïforme dels babilonis, els seus
escrits, tret que fossin traduïts, mai haurien estat populars, i no
haurien estat més que una producció literària llegida i compresa només per uns
pocs erudits. No obstant això, l'escriptura alfabètica existia en temps de
Moisès, en Canaán, i s'emprava a Sinaí, la regió on éste va passar molts
anys com a pastor dels ramats del seu sogre madianita. Per consegüent, és
raonable suposar que Moisès va usar aquesta escriptura alfabètica, la que per causa de
la seva senzillesa gradualment va ser l'escriptura universalment utilitzada en el
antic món del Mediterrani. Hi ha evidències que en el 2o mil·lenni a. C. el
alfabetisme era més comú a Síria i Palestina que a Egipte i Babilònia, i que
moltes persones dominaven l'art d'escriure. Aquesta afirmació es pot secundar
en moltes evidències. Per exemple, en el temps de Gedeón (c 1200 a. C.), un
noi trobat per casualitat fora d'una ciutat va poder escriure els
noms de 77 oficials de la seva ciutat (Dj. 8.14). També les troballes
arqueològics revelen que moltes persones feien esforços per a practicar la
escriptura. Exemples: 1. El tros de ceràmica trobat en Eben-ezer, ja
esmentat, que conté una llista de totes les lletres de l'alfabet en l'ordre
en què encara s'usa per a memoritzar l'alfabet hebreu (escrita c 1200 a. C.).
2. El calendari de Gezer (s X a. C.), un rústic tros de pedra sobre el qual
algú, probablement un pagès, va gargotejar un registre de les activitats
agrícoles dels diversos mesos de l'any (fig 27). 395

Que Moisès no era l'única persona alfabetitzada entre els hebreus es pot
descobrir per la lectura de Nm. 5.23, que indica que els sacerdots del seu
temps sabien llegir i escriure, i Jos. 24:26, que confirma que Josué també.
Altres homes i altres dones de la Bíblia dels quals s'esmenta que
van escriure són: Samuel (1 S. 10.25), David (2 S. 11.14), la reina Jezabel (1
R. 21:8, 9), el rei Jehú (2 R. 10:1) i molts altres, entre els quals estan
alguns dels autors dels llibres profètics de l'AT. Entre els hebreus,
durant la seva història primerenca, també es va practicar l'art de gravar noms
sobre pedres precioses i plaques de metall (Ex. 39:14, 30). Molts altres
passatges de l'AT i del NT mostren que l'art d'escriure era possessió comuna de
moltes persones, i que la majoria dels autors de llibres bíblics estaven
capacitats per a escriure. Fins i tot els que van usar escribes per a registrar els seus
missatges, ho van fer no necessàriament per analfabetisme, sinó per unes altres
raons. Gemegaire va usar un escriba (Jer. 36:4), però va poder signar un document i
escriure un missatge (32:10; 51:60).

En els temps del NT l'art de llegir i d'escriure estava molt difós.
Existien escoles elementals per a nois en molts llocs, encara que es posava
major èmfasi a llegir que a escriure. Les excavacions en Khirbet Qumrân han
tret a llum una llarga taula de maçoneria, i un llarg banc (fig 195) i 3
tinters (fig 510). Es creu que van pertànyer a un escriptori en el qual es
preparaven manuscrits. Els centenars de rotllos trobats prop de la Mar
Mort en les coves de Qumrân, la majoria en condicions fragmentàries,
mostra que entre els membres de la petita comunitat de Qumrân hi havia escribes
industriosos. El resultat de la seva productivitat i zel va ser una biblioteca
sorprenentment gran que contenia manuscrits bíblics i altres treballs
religiosos. La conservació de molt d'aquest ric material ens dóna una idea de
la riquesa de la literatura jueva que degué existir en temps de Crist. En
Palestina haurien existit molts centres similars, especialment en
Jerusalem i altres ciutats grans.

El NT llança molta llum sobre les activitats literàries d'alguns de les seves
autors, especialment de Pablo. No se sap si Jesús va redactar algun dels seus
missatges, ni tenim proves que els hagi deixat en mans dels seus deixebles.
Però si que sabia escriure, per haver-ho fet en el cas de la dona adúltera,
quan va escriure alguna cosa amb el dit en el sòl (Jn. 8:6, 8). Pablo va ser un
prolífic escriptor de cartes, però generalment emprava escribes per a
redactar-les (Ro. 16.22). No obstant això, la carta dirigida a Filemó (Flm. 19), i
almenys una part de la carta als Gàlates (Gá. 6.11), la va escriure ell
mateix. És possible que la mala vista li feia difícil escriure, i que per això
emprava lletres inusualment grans (v 11). Les cartes escrites per les seves
secretaris les signava ell personalment (1 Co. 16.21; Col. 4.18; 2 Ts. 3.17),
per a donar-los el segell d'autenticitat. No se sap fins a quin punt els autors
dels altres llibres del NT van emprar amanuenses. Una declaració en 1 P. 5.12
assenyala que la 1a Epístola de Pedro va ser escrita per Silvano, qui va actuar com
escrigui de l'autor. Les diferències d'estil i vocabulari entre el
Apocalipsi i l'Evangeli de Juan han estat explicades suposant que el
apòstol va usar escribes per al seu Evangeli, però que en la colònia penal de Patmos
va escriure ell mateix l'Apocalipsi sense l'ajuda d'un amanuense (Ap. 1.19; 2:1,
8; 10:4; etc.); tal vegada 3 Jn. també va ser escrita personalment pel seu autor (v
13). Vegeu Pablo (1, 3).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: ESCRIPTURA

ESCRIPTURA segons la Bíblia: El primer esment d'escriptura en la Bíblia apareix en ocasió de la derrota d'Amalec (Éx. 17.14). Moisès havia estat instruït en tota la saviesa dels egipcis, i en tots els seus antics monuments trobem escriptura.

El primer esment d'escriptura en la Bíblia apareix en ocasió de la derrota d'Amalec (Éx. 17.14). Moisès havia estat instruït en tota la saviesa dels egipcis, i en tots els seus antics monuments trobem escriptura.

Altres esments donen també evidència d'un antiquíssim ús de l'escriptura. Els asteques registraven les seves lleis, ritus, i tenien un complex sistema de cronologia. Els escrits mexicans semblen una col·lecció de dibuixos.

Els xinesos, que afirmen haver tingut l'escriptura des de temps immemorial, amb genealogies innombrables, guarden els seus registres en els seus 80.000 caràcters, per als quals tenen 214 radicals. Tant el relat com el llibre de Job són considerats com de summa antiguitat. Allí es parla no sols d'escriptura, sinó d'un llibre: «Qui em donés ara que les meves paraules anessin escrites!

Qui em donés que s'inscrivissin en un llibre; que amb cisell de ferro i amb plom fossin esculpides en pedra per sempre!» (Jb. 19.23, 24). Això últim es refereix a esculpir les seves paraules en una roca, i emplenar-les amb plom. L'escriptura sobre pedra es practicava en l'antic Egipte. Un exemple és l'obelisc de Cleopatra, ara a Londres. Notable va ser el descobriment de la pedra de Rosetta.

El fet de tenir escrit el mateix text en egipci, demòtic i grec va possibilitar el desxifrat dels jeroglífics egipcis. Els registres escrits més antics fins ara descoberts es van trobar en Uruk, al sud de Babilònia. Allí es van trobar uns segells cilíndrics, i tauletes d'argila escrites amb ideogrames cuneïformes.

Els semites babilònics, hereus de la cultura sumèria, van adoptar l'escriptura cuneïforme (de «cunneus», llatí, espècie d'estilet amb el qual es feien marques sobre tauletes d'argila humida). Les excavacions efectuades a Mesopotàmia han tret a la llum innombrables tauletes d'argila cuita escrites d'aquesta manera. Les tauletes de Tell el-Amarna, en número de tres-centes, demostren que s'empraven també a Egipte per a les relacions diplomàtiques (veure AMARNA). Altres descobriments de gran importància han estat els de Ras Shamra en Ugarit, al nord de Síria (1929-1937) i els d'Ebla, en Tell Mardikh (19641973).

En el d'Ebla s'han trobat les tauletes escrites amb un alfabet «protohebreo» anterior a Abraham (vegin-se ABRAHAM, última secció, i CREACIÓ). D'altra banda, F. Petrie va descobrir, a principis de segle, documents escrits en alfabet protosemítico que es remunten al segle XV a. C., en la península del Sinaí, en Serabit el Kadem. Que es trobessin en el mateix país on Moisès va rebre l'ordre d'escriure no deixa de ser una dada summament significativa.

Els israelites podien haver tingut al principi un sistema de jeroglífics. Tots els alfabets han estat relacionats per Gesenio amb el fenici. S'afirma generalment que l'alfabet fenici es va derivar del hieràtic egipci. Del fenici es van derivar l'alfabet hebreu arcaic, d'éste el samarità, i després el modern hebreu quadrat. No obstant això, aquesta connexió és posada per uns altres en dubte.

El doctor Poole, escrivint en anteriors edicions de l'Enciclopèdia Britànica, deia que si l'alfabet fenici s'hagués derivat de l'egipci, els seus noms descriurien els signes originals. En canvi, «alef» significa un bou, no una àguila; «bet», una casa, no un ocell; «guímel», un camell, no un cistell. No es troba cap coincidència entre tots dos. Es pot assenyalar que el mateix Déu va escriure els Deu Manaments en les pedres que Ell va lliurar a Moisès.

En les «deu paraules» es troba tot l'alfabet hebreu, a excepció de la lletra «tet». L'escriptura és una activitat tan abstracta que no s'ha sabut de cap poble en estat de barbàrie que donés inici a cap sistema d'escriptura sense haver vist mostres d'aquest meravellós art. És ben conegut el cas d'un missioner que una vegada va escriure en un tros de fusta el nom d'un utensili que necessitava, i li ho va donar a un cap, demanant-li que el portés a la seva dona.

L'home li va preguntar què li havia de dir. No li havia de dir res: només portar-li la fusta. Se la va emportar, i va quedar sorprès quan l'esposa del missioner va tirar el tros de fusta, i li va donar l'eina. Estava més enllà de la seva capacitat de comprensió que unes marques en un tros de fusta poguessin ser portadores d'un missatge. Era per a ell un profund misteri: va penjar el tros de fusta al voltant del seu coll, i comptava sovint la meravella que havia fet.

Però nosaltres estem tan familiaritzats amb l'escriptura que no considerem que es tracti de res misteriós. No obstant això, hi ha coses molt profundes implicades en ella. Els nostres pensaments han de ser expressats en paraules, les nostres paraules estan compostes de fonemes. Cadascun d'aquests fonemes, en el sistema alfabètic, està representat per una o més lletres.

Éstas porten a la ment el mateix so, la mateixa paraula en ser encadenades ràpidament en el procés de lectura, la qual cosa porta a la ment del qual llegeix els mateixos pensaments que passaven per la ment de l'escriptor. No es tracta l'escriptura d'un do meravellós de Déu?

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: ESCRIPTURA