Finehas

FINEHAS (PERSONA) [ Heb pı̂nĕḥās ( פִּינְחָס) ]. Var. FINEAS. El nom molt probablement deriva d'Eg  nḥsj que significa "meridional" (el preformatiu p˒ agrega l'article definit "el"). "El meridional" era un terme que es referia a les persones del sud de l'antic Egipte, com els nubios, i per tant implicava els de "pell fosca". L'associació de Phinehas # 2 amb Hophni, un altre nom d'origen egipci, dóna suport a l'argument de l'origen egipci de Phinehas.

1.      Finees era fill d'Eleazar i Putiel, nét d'Aarón i descendent de Leví (Èxode 6.25; Números 25: 7; Jutges 20.28; 1 ​​Cròniques 5: 30- Eng 6: 4; 1 Cròniques 6 : 35 – Eng 6.50; Esdras 7: 5; 4 Esdras 1: 2b; Sal-Filó 28: 1, 3). Era sacerdot (Núm. 25: 7) i, com ho demostren diversos passatges, era conegut pel seu fort i a vegades violenta defensa del culte israelita a Yahvé.

Quan els israelites van començar a adorar a Baal-pitjor en lloc de Yahvé, Finees es va oposar a ells (Núm. 25: 1-13; vegeu també Sal 106: 28-31; Sir 45: 23-24; 1 Mac 2.26, ​​54; 4 Macc. 18.12; Hel. Syn. Pr. 8: 4-5, on les accions de Finees es consideren exemplars). En particular, quan un israelita va portar a una dona madianita a la seva família, Finees va matar a l'home ja la dona amb una llança (Núm. 25: 6-8). L'acció de Finees va provocar quatre reaccions per part de Yahvé: (1) la ira de Yahvé cap al poble es va atenuar i, com a resultat, només 24.000 persones van morir per una plaga (Núm. 25: 8-9); (2) Yahvé va lloar a Finees per la seva acció en aplacar la ira de Déu contra el poble (Núm. 25:11); (3) Yahweh va recompensar a Finees amb un "pacte de pau" (bĕrı̂t šālôm )(Números 25:12); i (4) Yahvé va conferir a Finees i els seus descendents el -pacte del sacerdoci per sempre- (bĕrı̂t kêhunnat ˓ôlām ) (Núm. 25:13; 1 Mac. 2.54). Aquest últim punt es refereix al fet que aquest passatge és un en el qual s'estableix el sacerdoci israelita. Un altre de #aqueix textos és Èxode 32: 25-29, on els levites es -ordenen- al servei de Yahvé com a resultat de la mort violenta dels infidels; és un altre relat on les accions militaristes condueixen al sacerdoci. Un tercer passatge és Èxode 28: 1, on Aarón i els seus descendents es converteixen en sacerdots; no obstant això, en aquest cas no és conseqüència de cap acció violenta de la seva part (vegeu també Números 1: 47-54; 8: 5-26; Deut 33: 8-11).

Un segon incident en el qual Finees va participar en la defensa de l'adoració de Yahvé va ser en la guerra santa contra Madián (Núm. 31: 1-54). Finees, com a sacerdot, va acompanyar a 12.000 persones a la batalla en Pitjor (Núm. 31: 6). La batalla va concloure amb l'assassinat de tots els homes i dones, excepte les dones joves que eren verges (Números 31: 17-18), i una llarga instrucció, en part per part del pare de Finees, Eleazar, sobre el maneig adequat del botí de guerra (Números 31: 21-54).

En Josué 22, quan els rubenitas, gaditas i la mitja tribu de Manasés van tornar a la regió de Transjordània, van construir un altar prop del riu Jordà (Jos. 22.10). El sacerdot Finees i 10 líders d'Israel es van sentir ofesos per aquesta construcció, al·legant que indicava un allunyament de Yahvé (Jos. 22: 11-20). La situació es va resoldre només quan els rubenitas, gaditas i la mitja tribu de Manasés van afirmar que l'altar era un "altar de testimoniatge" (Jos. 22: 26-27) per a recordar als seus fills la seva relació amb les deu tribus d'Israel. no un altar de sacrifici (Jos. 22.28). Aquesta història no sols reflecteix la defensa del culte a Yahvé, sinó que també introdueix i defensa el concepte d'un santuari central únic, com es propugna en Deuteronomi 12.

Un quart episodi que indica la defensa de Yahvé per part de Finees es troba en Jutges 20. Aquí, les tribus d'Israel busquen venjar-se dels benjaminitas en represàlia per les seves atrocitats contra la concubina d'un levita (Josué 19). Just abans de la batalla en Guibeá, Finees es va parar (˓md) davant l'arca del pacte, consultant a Yahweh i buscant la seva benedicció abans de començar la batalla. El paper de Phinehas és novament defensar la tradició israelita principal contra aquells que violarien o s'apartarien de #aqueix tradició.

Finalment, Finees apareix enmig d'una genealogia en 1 Cròniques 9. En aquesta genealogia tardana, s'esmenten diversos sacerdots, levites i servents del temple, i en la llista de levites que eren porters del temple, Finees, el fill d'Eleazar. , és nomenat com el que governa sobre aquests porters (1 Cròniques 9.20). Aquesta relació indica la tensió i la rivalitat entre el sacerdoci aarón representat per Finees i el sacerdoci levític representat pels porters. A més, aquests porters actuen com a guàrdies del temple i del tresor del temple (1 Cròniques 9: 26-27), la qual cosa novament reflecteix la naturalesa militar del sacerdoci.

Es poden derivar tres factors importants en examinar les activitats d'aquest Phinehas. Yahvé atorga el sacerdoci a Finees i els seus descendents, i totes les faccions sacerdotals (aarónitas, levites i sadocitas) d'alguna manera han d'estar relacionades amb Finees. En segon lloc, Finees és un sacerdot de Yahvé la gelosa defensa del qual de Yahvé es converteix en model per a les generacions posteriors. Finalment, la defensa de Yahvé per part de Finees, com la d'altres sacerdots i grups sacerdotals, adquireix clarament característiques militaristes.

Els descendents de Finees s'esmenten de manera destacada entre els quals van tornar de l'exili en l'època de Zorobabel i Esdras (Esdras 8: 2; 1 Esdr 5: 5). En 1 Esdr 8.29, la forma RSV és Phineas (Gk Phinees ), encara que la mateixa ortografia grega apareix en tota la LXX per a Phinehas, inclòs el passatge paral·lel en Esdras 8: 2.

2.      Finees era germà d'Ofni, fill del sacerdot Elí (1 Samuel 1). Aquests germans sacerdotals van començar com a bons sacerdots, però ràpidament es van convertir en mals sacerdots que van abusar de la seva sagrada missió (1 Sam 2: 12-17). Aquesta deterioració contrasta fortament amb Samuel, qui va ser retratat com un sacerdot model. Aquests incidents en 1 Samuel 1-4, per tant, proporcionen la raó per a l'eliminació posterior del sacerdoci Elideix (vegeu 1 Reis 2.27). La història també afirma que la neteja ritual era essencial per a participar en la guerra santa. Veure HOFNI per a una discussió més detallada dels germans Hophni i Phinehas.

Al final d'1 Samuel 4, l'esposa de Finees va tenir un fill (1 Sam 4.19). Va cridar al nen Icabod (-sense glòria-) ja que Elí, Ofni i el seu espòs Finees havien mort i l'arca del pacte estava en mans dels filisteus (1 Sam 4: 21-22). Va morir gairebé immediatament després de nomenar el seu fill (1 Sam 4.20).

Segons 1 Sam 14: 3, Finees tenia un germà, Ahitub, el fill del qual era Ahías el sacerdot. Abiatar, el sacerdot al qual Salomón va bandejar quan va assumir el tron, és aparentment el fill d'Ahimelec, que era germà d'Ahías (1 Sam 22.20). Així, s'estableix la connexió genealògica entre Finees i Abiatar, la culpa de Finees i Ofni va recaure sobre Abiatar i el llinatge d'Elí va arribar a la seva fi (1 Reis 2.27).

3.      Finees va ser el pare d'Eleazar (Esdras 8.33; 1 Esdr 8:63). Eleazar era un dels del poble, juntament amb el sacerdot Meremot i els levites Jozabad i Noadías, que van rebre els gots del temple i l'or quan van tornar de la seva captivitat en Babilònia. Veure ELEAZAR # 5.

      JOHN R. SPENCER