Filosofia

FILOSOFIA [Gk philosophia ( φιλοσοφια ) ]. Referint-se més òbviament a les escoles de pensament gregues clàssiques i la seva recerca de la naturalesa i la veritat, -filosofia- podria denotar l'estudi i el tractament científic de, o l'especulació sobre, diversos temes. A més de les disciplines intel·lectuals, podria significar una formació prescrita o, fins i tot més àmpliament, una forma de vida. Així, Diodoro de Sicília (segle I a. C.  ) diu "filosofia" a la disciplina sacerdotal i a l'estudi de l'astrologia i l'endevinació empresos pels escalfaments de Babilònia (2.29.1-4). (Consulti TDNT 9: 172-88.)

En la LXX , "filosofia" apareix només en 4 Macabeus , on té un significat ampli. Contrarestant l'acusació que la religió (thrēskeia) dels jueus és una filosofia nècia (5: 7-11), l'autor defensa l'obediència a la Llei com una filosofia sòlida perquè li permet a un aconseguir les virtuts filosòfiques gregues cardinals (5: 22-24 ). Philo també caracteritza al judaisme com una filosofia. En una discussió sobre el dissabte, assenyala que el dia de descans prescrit per la llei jueva permet la cerca de la saviesa i l'estudi de la filosofia ancestral ( Mos. 2.39. §211, 216). Josefo usa el terme de manera més estricta, aplicant-lo a cadascun dels partits religiosos en abans del 70 D. C. Palestina jueva; els fariseus, saduceus i esenios constitueixen les filosofies dels jueus ( Ant 18.1.2. §11; cf. JW 2.8.2 §119).

La -filosofia- apareix només una vegada en el NT (Colosenses 2: 8). En #aqueix context, l'escriptor combat una amenaça a la comunitat cristiana en Colosas, desqualificant l'amenaça allí com un engany i una filosofia buits, específicament, una filosofia segons la tradició humana i els elements del món, i no segons Crist. L'etiqueta "filosofia", per si mateixa, no diu gens segur sobre el que s'oposa l'autor de la carta. La falta de connotació pejorativa del terme pot indicar que -filosofia- és l'autodesignació d'un grup en Colosas, però l'amplitud semàntica de la paraula exclou qualsevol deducció addicional. (Vegeu Lohse Colossians Hermeneia , 127-31.)

Atès que els escriptors jueus contemporanis descriuen el judaisme com una filosofia, i tant les regulacions dietètiques com l'observança del dissabte pertanyen a les pràctiques dels filòsofs colosenses (2.16), la filosofia colosense pot haver estat una forma de judaisme. D'altra banda, les escoles filosòfiques de l'època, en particular el platonisme mitjà i el neopitagorismo, van exhibir un to marcadament religiós. L'autor de la carta podia haver aplicat el terme "filosofia" a una classe de filosofia pagana en Colosas que havia adoptat unes certes pràctiques jueves.

Bibliografia

Brehier, E. 1965. The Hellenistic and Roman Age. Vol. 2 d'Història  de la Filosofia. Chicago.

      RICHARD E. DEMARIS