Galatia

GALATIA (LLOC) [Gk Galatia ( Γαλατια ) ]. GALATAS. El nom s'aplica a una regió d'Àsia Menor central (Turquia moderna) que va ser ocupada o controlada per immigrants cèltics d'origen europeu coneguts com a Gàlates. La definició geogràfica d'aquesta regió va variar àmpliament en diferents períodes. Els gàlates van creuar a Àsia Menor en 278/77 a. C.  i, després d'assaltar les pròsperes regions W en la dècada de 270, es van limitar a les àrides estepes d'Anatolia central que s'estenen a uns 150 km a l'est i oest de la moderna Ankara, coneguda d'ara endavant com Galacia. Les incursions contra les ciutats de l'Oest van continuar durant el segle III a. C.  , però el poder de Galacia va ser molt restringit primer per Atalo I de Pèrgam entre el 240 i el 230 a. C.Van conservar la seva independència i van gaudir d'un ressorgiment en el segle I a. C. , quan els seus líders van demostrar ser aliats incondicionals de Roma en les guerres contra Mitrídates VI de Ponto (95-63 a. C.  ). Van ser recompensats ​​amb importants concessions territorials per part de Cn. Pompeu i Marco Antonio entre el 63 i el 36 a. C.  En el moment de la batalla d'Actium (31 a. C. ) i el començament del principat de l'emperador Augusto, un sol governant de Galacia, Amintas, controlava tota la Turquia central i el seu regne arribava fins i tot al Mediterrani. Altres gàlates controlaven el territori en el nord-est d'Anatolia, l'antic regne pòntic de Mitrídates. Durant aquest període, els gàlates van conservar gran part de la seva cultura cèltica tradicional: parlaven un dialecte cèltic que va sobreviure en les zones rurals almenys fins al segle IV D . C.; Els noms cèltics personals i de llocs estan àmpliament testificats; i tenien una forma cèltica distintiva d'organització política i religiosa. Eren guerrers de renom i mercenaris benvolguts l'aparença extravagant dels quals, gran alçada física i formes bàrbares van terroritzar als seus enemics, però no van ser prou disciplinats per a prevaler sobre els exèrcits dels regnes hel·lenístics o legions romanes (Stähelin 1907; Ramsay 1899: 1- 102).

Al voltant del 25 a. C.  tot el regne d'Amintas va ser annexat a l'Imperi Romà per a formar la província de Galacia. En aquesta data, la província incloïa l'àrea original de l'assentament de Galacia al voltant d'Ankara; l'antiga Ancyra, que d'ara endavant va ser la principal ciutat provincial; l'altiplà estepica central d'Anatolia de Frígia Oriental i Licaonia; l'àrea mixta Pisido-Frígia al voltant d'Antioquia Pisidiana i Apolonia; la muntanyenca regió tribal d'Isauria i Pisidia; i la plana de Panfilo. Aquesta vasta i diversa àrea es va ampliar addicionalment entre 6 BC i AD 64 per l'addició de Paphlagonia a la de les regions pòntics a la NE N i. Entre ANUNCIO70 i 114 es va unir sota un solo governador romà amb Capadòcia i Armènia Menor per a formar una província central i de l'Est d'Anatolia que arribava fins al riu Eufrates (Sherk 1980).

Durant els primers 150 anys d'administració romana directa, es van crear ciutats-estat autònomes amb grans territoris adjacents en la major part de la província, excepte Capadòcia. Per exemple, en N Galatia, els pobles tribals celtes es van constituir a les ciutats de Pessinus, Ancyra i Tavium durant el principat d'Augustus. Al mateix temps, 13 colònies romanes, cadascuna habitada per una elit de veterans romans llicenciats, es van fundar principalment en el S de la província, incloses 3 ciutats evangelitzades per Sant Pau en el seu primer viatge missioner, Antioquia de Pisidia, Iconio i Listra. (Levick 1967; Mitchell 1980). Durant aquest període, la província va estar governada generalment per un senador romà de rang consular amb experiència en importants comandaments militars a la seva esquena. Les legions de guarnició estaven estacionades en el S de la província al voltant d'Antioquia de Pisidia sota Augusto,AD fins a l'antiguitat tardana (Mitchell 1976; Mitford 1980). Abans del 6 a. C.  es va construir una important calçada romana, la via Sebaste, que unia la majoria de les principals colònies de la part S de la província i ajudava a assegurar el domini romà sobre les tribus natives intransigents de les muntanyes Taure; les carreteres romanes de la part N de la província es van construir per primera vegada en els anys 70 i 80 DC , com a part del programa per a fortificar i guarnir la frontera de l'Eufrates (Magie 1950, 1: 566-92). Com a resultat, moltes de les ciutats del N, en particular Ancyra, van ser testimonis d'un creixement espectacular del trànsit militar.

Després de l'ANUNCIO114  la parteix E d'Àsia Menor, inclosa Capadòcia, Armènia Menor i la major part del Ponto, es va convertir en una província separada sota un governador consular, mentre que Anatolia central es va reservar per a l'administració separada per un senador pretorià subaltern (Sherk 1954). Encara que la província de Galacia va revertir així a una relativa insignificància en el pensament polític-militar romà, va gaudir d'una prosperitat considerable. Gran part de l'altiplà central rural estava dividida en grans propietats propietat de l'emperador, membres de l'aristocràcia senatorial o dignataris cívics; estava habitada per una pagesia que desenvolupava una pròspera economia agrícola mixta juntament amb la cria de bestiar, que fins llavors havia estat típica de la zona. Mentrestant, les ciutats, beneficiant-se d'aquesta prosperitat rural, estaven adornats amb bells edificis públics en la tradició grecoromana i mostraven moltes de les característiques de la vida cultural que va ser el segell distintiu de la civilització sota l'alt Imperi Romà. Mentre que les elits urbanes van adquirir els adorns de la sofisticació hel·lènica, la població indígena del camp va conservar la seva cultura nativa. No sols es parlava el gàlata, sinó també altres idiomes locals com el frigi, el pisidio i el licaoniano durant l'imperi (Holl 1908); s'adorava una sorprenent diversitat de deïtats natives, principalment Zeus, la Mare Frígia dels Déus, i el déu de la lluna d'Anatolia, Mên. la població indígena del camp va conservar la seva cultura nativa. No sols es parlava el gàlata, sinó també altres idiomes locals com el frigi, el pisidio i el licaoniano durant l'imperi (Holl 1908); s'adorava una sorprenent diversitat de deïtats natives, principalment Zeus, la Mare Frígia dels Déus, i el déu de la lluna d'Anatolia, Mên. la població indígena del camp va conservar la seva cultura nativa. No sols el gàlata, sinó també altres idiomes locals com el frigi, el pisidio i el licaoniano es parlaven sota l'imperi (Holl 1908); s'adorava una sorprenent diversitat de deïtats natives, principalment Zeus, la Mare Frígia dels Déus, i el déu de la lluna d'Anatolia, Mên.

Dins dels límits de la província romana de Galacia hi ha poca evidència de confiança per al judaisme o el cristianisme en els segles primer i 2d ANUNCI excepció dels passatges en Fets que es refereixen a sinagogues a Antioquia de Pisidia (13.14) i d'Iconio (14: 1) , Els jueus a penes es testifiquen en cap de les ciutats abans del segle IV. No obstant això, hi havia importants comunitats jueves a l'Oest, sobretot en Frígia en Apamea i Acmonia ( HJP² 3/1: 27-32). A més, les inscripcions de N Galacia dels segles III al VI indiquen petites comunitats jueves en districtes rurals ( RECAM 2: 133, 141, 2096, 508-11). Només hi ha una referència inequívoca als cristians de Galacia en una ciutat abans DE L'ANUNCI 200, a montanistes en Ancira (Eusebio,Hist. Eccl. 5,16); l'evangelització del període apostòlic, per tant, va deixar poques petjades. És probable que les comunitats cristianes es tornessin més grans i més influents en la segona meitat del segle III, almenys en unes certes ciutats (Harnack 1915, 2: 184-226). No obstant això, a mitjan segle IV, el cristianisme sembla haver-se convertit en la religió de la majoria dels habitants, com era més obvi en el cas de la veïna Capadòcia. La ciutat gàlata de Laodice Catacecaumene era llavors un destacat centre herètic (Calder 1923).

Les referències en el NTa Galacia, Gàlates i ciutats de la província han donat lloc a disputes contencioses. El problema central concerneix el destinatari de l'epístola de Pablo als Gàlates. La carta està dirigida -a les esglésies de Galacia- (Gàlates 1: 2; 1 Corintis 16: 1) i els destinataris són apostrofats com a -Gàlates necis- (Gàlates 3: 1). Pertanyen les esglésies a les ciutats d'Antioquia, Iconio, Listra i Derbe, que Pablo havia visitat segons Fets (l'anomenada Teoria de Galacia del Sud)? a les ciutats de Celtic N Galatia, Ancyra, Pessinus i Tavium (la Teoria del Nord de Galacia); O a les ciutats de tota la província? El campió més autoritzat de la Teoria de Galacia del Sud va ser el gran explorador d'Àsia Menor, WM Ramsay, i encara que la Teoria de Galacia del Nord encara troba molts partidaris, el seu treball fa molt temps hauria d'haver deixat l'assumpte fora de discussió (RamsayHDB 2: 81-89; 1899).

No hi ha evidència en Fets ni en cap font no testamentària que Pablo evangelitzés les ciutats de N Galacia de cap manera. En la mesura en què l'evangeli va ser pres aquí en els primers anys de l'església, l'evangelista va ser l'autor d'1 Pedro, qui es va dirigir als jueus de Ponto, Galacia, Capadòcia, Bitinia i Àsia (1 Pedro 1: 1). Paul no va visitar N Galatia. El llibre dels Fets relata que va passar per una regió anomenada Frígia i el país galàctic després de deixar Derbe i Listra, com a etapa en un viatge que conduïa a través de Misia a Troas (Fets 16: 6). Això no pot haver estat Galacia, que es troba a uns 200 km al NE de qualsevol ruta natural entre Listra i Misia en el nord-oest d'Àsia Menor. La frase s'entén naturalment que denota el país de Frígia Paroreius que es troba a banda i banda del Sultà Dónaǧ,la cadena muntanyenca que separava l'Antioquia de Pisidia d'Iconio, una àrea que era ètnicament frígia però que estava dividida entre les províncies romanes d'Àsia i Galacia.

Un passatge posterior en Fets que descriu el tercer viatge de Pablo declara que va creuar aquestes mateixes regions, el país galàctic i Frígia, abans d'arribar a Efes (Fets 18: 22-23; 19: 1). Una vegada més, aquesta ruta només pot haver creuat la primera a la regió de Phrygia Paroreius, no concebiblement en N Galatia, la qual cosa hauria suposat un gran desviament per a qualsevol viatger entre Antioquia siriana i Efes. El Ponto bisbe Asterio d'Amasea a la fi del segle quart AD entesa correctament aquest passatge per a referir-se a Licaonia i Frígia, Galacia no en el sentit ètnic. A mitjan segle I D. C. era normal referir-se a tota la província i no sols a la regió cèltica com Galacia (Eutropius 7.10; Inscriptionos Latinae Selectae 9499; IGROM. 3.263). Per tant, és correcte que Lucas parli de les parts no cèltiques de la província com a país de Galacia, i en el segle I D. C. era tan natural referir-se a les esglésies d'Antioquia, Iconio, Listra i Derbe com a esglésies de Galacia com era anomenar a la de Corint una església d'Acaya (1 Corintis 1: 1).

No s'ha de posar cap pes en la referència de Pablo als necis Gàlates. Certament, aquest no seria un mode natural de dirigir-se als habitants de les ciutats que tenien pocs o cap habitant cèltic, però #aqueix és precisament el punt. És part del retret de Pablo als seus corresponsals el que els equipari amb les persones bàrbares i poc sofisticades que havien donat el seu nom a la província i que, al llarg de l'antiguitat, tenien una reputació bastant independent de senzillesa. L'epístola, per tant, certament es va dirigir a les esglésies de Galacia on Pablo havia predicat en el S de la província, i ha d'interpretar-se juntament amb el relat de la seva missió per a ells en Fets, no tractada com una carta dirigida a comunitats en N Galatia, amb qui no va tenir cap altre tracte testificat.

Les esglésies de Galacia, per tant, es van establir en la part S de la província, a Antioquia, Iconio, Listra i Derbe en el curs del primer viatge missioner de Pablo. Encara que els tornaria a visitar dues vegades, sembla que no han florit, i el cristianisme no va fer cap progrés significatiu a la regió abans del segle III D. C.

Bibliografia

Calder, WM 1923. L'epigrafia de les heretgies d'Anatolia. Pàgines. 59-91 en Anatolian Studies presentat a Sir William Mitchell Ramsay, ed. WH Buckler i WM Calder. Manchester.

Harnack, A. 1915. Die Mission und Ausbreitung donis Christentums in der ersten drei Jahrhunderten. Vol. 1-2. 3d ed. Leipzig.

Holl, K. 1908. Dónes Fortleben der Volkssprachen en Kleinasien in nachchristlicher Zeit. Hermes 43: 240-54.

Levick, BM 1967. Colònies romanes en el sud d'Àsia menor. Oxford.

Magie, D. 1950. Roman Rule in Àsia Minor. Vol. 1-2. Princeton.

Mitchell, S. 1976. Legio VII i la guarnició d'Augustan Galatia. Classical Quarterly 26: 298-308.

—. 1980. Població i terra en la Galacia romana. Pàgines. 1053-81 en ANRW 2.7.2, ed. H. Temporini. Berlina.

Mitford, TB 1980. Capadòcia i Armènia Menor: escenari històric dels Llimis. Pàgines. 1169-228 en ANRW 2.7.2, ed. H. Temporini. Berlina.

Ramsay, WM 1899. Un comentari històric sobre l'epístola de Sant Pau als Gàlates. Londres.

RECAM. S. Mitchell, Catàlegs epigràfics regionals d'Àsia Menor II. El districte d'Ankara: les Inscripcions de Galacia del Nord. Oxford.

Sherk, RK 1954. Els llegats de Galacia d'Augusto a Diocleciano. Baltimore.

—. 1980. romana Galacia: Els Governadors de 25 AC a AD 114. Pàg. 954-1052 en ANRW 2.7.2. Ed. H. Temporini. Berlina.

Stähelin, F. 1907. Geschichte donis kleinasiatischen Galater. 2d ed. Leipzig.

      STEFEN MITCHELL