Gibea

GIBEA (LLOC) [Heb gib˓ah ( גִּבְעַה) ]. Quatre llocs en la Bíblia hebrea usen aquest nom, que simplement significa "pujol".

1.      Un poble inclòs en un grup de deu ciutats a la regió muntanyenca de Judà (Jos. 15.57) i entre les ciutats que pertanyen als fills de Caleb (1 Cròniques 2.49). Cada llista associa a Guibeá de Judà amb ciutats de la regió al S d'Hebron; en cas contrari, es desconeix la seva ubicació precisa.

2.      Lloc de sepultura efraimita d'Eleazar, fill d'Aarón (Jos. 24:33). No és clar si l'hebreu aquí indica un apel·latiu ("en un pujol") o un topònim adequat ("en Guibeá"). Si la referència indica una ciutat, la falta d'informació bíblica addicional fa que sigui impossible determinar la seva ubicació. Eusebio esmenta un "Geba" en Efraín cinc milles al N de Gophna (Jifna). Els candidats moderns suggerits per a aquest lloc inclouen Sípia (MR 165156), 5 km al NO de Bir Zeit i et-Tell (MR 174158), 1 km al S de Sinjil.

3.      El topònim del MT  -Gabaat-Quiriat- (LXX: -Gabaaz-Jearim-) en la llista de pobles de Benjamí (Jos. 18.28) és probablement una forma textualment truncada d'un -pujol de Quiriat-Jearim- original (Miller 1975 : 147-50), un lloc conegut per 1 Sam 7: 1-2 i 2 Sam 6: 2-4 com el lloc de descans de l'arca del pacte fins que David la va traslladar a Jerusalem. Kiriath-Jearim s'identifica comunament amb la moderna Deir el-Azhar (MR 159135), prop d'Abu Ghosh, i el seu "pujol" era probablement un "lloc alt" en aquest veïnatge.

4.      Una ciutat important en Benjamí el nom del qual apareix en una àmplia varietat de formes; per exemple , "Guibeá" (Jutges 19.13), "Guibeá de Benjamí" (Jutges 19.14), "Guibeá de Benjamí" (1 Sam 13: 2), "Guibeá dels benjaminitas" (2 Sam 23: 9), -Guibeá de Saúl- (Isa 10.29), -Guibeá de Déu- (1 Sam 10: 5) i possiblement -Geba- (1 Sam 13: 3).

La ubicació i la identificació moderna de Guibeá és un tema que es disputa des de fa molt temps. En 1841, E. Robinson va proposar per primera vegada que "Guibeá" i "Geba" eren topònims variants que es referien a la mateixa ciutat que una vegada va existir en el lloc de la moderna Jaba˓ (MR 175140), 9 km al NE de Jerusalem. Consulti la Fig. GIB.01 . Més tard, Robinson va esmenar aquesta opinió sobre la base de Jutges 19.13, que suposadament situava una ciutat distinta de Guibeá en la carretera divisòria d'aigües entre Jerusalem i Ramá (er-Ram). Per tant, Robinson va triar el pujol prominent de Tell el-Ful, a 5 km al N de Jerusalem, com el lloc de l'antiga Guibeá, mentre continuava identificant a Jaba˓com Geba (1841: 6.440-42). No obstant això, el debat acadèmic sobre la ubicació de Guibeá va continuar fins que les excavacions de WF Albright en Tell el-Fûl en 1922-23 i 1933 van revelar restes de l'Edat del Ferro, que estaven associats amb la "Guibeá" de Jutges 19-20, i els fonaments d'una torre de l'Edat del Ferro. , que Albright va identificar com la fortalesa de Saúl (1 Sam 11-15), el primer rei d'Israel (1924: 7-17; 1933: 6-12). La majoria dels erudits van trobar aquestes connexions concloents, i pràcticament tots els atles bíblics posteriors han identificat a Tell el-Ful com Guibeá.

No obstant això, les excavacions de P. Lapp en Tell el-Fûl en 1964, que aparentment van refinar i van confirmar la hipòtesi d'Albright (1965: 2-10), en realitat van tendir a plantejar noves preguntes sobre Tell el-Fûl. Primer, les restes de l'anomenat llogaret de Ferro I (Jutges 19-20) eren escassos i de procedència qüestionable (Franken 1963: 82), mentre que la "Fortalesa de Saúl" (la base d'una torre) no podia datar-se amb més precisió que Califòrnia. 1025-950 a. C.  , que inclou els regnats de David i Salomón. En segon lloc, Lapp va traslladar l'ocupació de Ferro II de Tell el-Fûl a l'horitzó "  de finals del segle VII a principis del segle VAIG VEURE a. C.  EN lloc del segle VIII al VII a. C.  " Segle VIII a. C.  quan -Guibeá- apareix clarament en els oracles dels profetes contemporanis Oseas (5: 8) i Isaïes (10.29).

En vista d'aquestes discrepàncies, els estudis literari-crítics de JM Miller van suggerir que la ubicació original de Robinson de Guibeá / Geba en Jaba˓ probablement era correcta (1975: 151-62). Tal identificació està d'acord amb la informació bíblica que constantment associa a Guibeá estretament amb l'àrea pròxima al pas de Geba / Michmash (Arnold 1987: 101-8). Un estudi arqueològic preliminar de Jaba˓ (Kochavi 1972: 183) va indicar restes de l'Edat del Ferro i perses en el lloc, encara que es necessiten recerques arqueològiques més precises.

Si estava situat en Jaba˓,l'antiga Guibeá estava enfilada a la part alta d'un pujol sobre un profund canó ple de coves (Wadi és-Swenit) en la franja N del territori benjaminita. Jutges 20 conté vestigis d'una tradició que descrivia una elaborada emboscada a la ciutat per part de guerrers efraimitas veïns que van sortir dels seus amagatalls en el pas de Geba i van massacrar als civils de Guibeá després que els seus defensors van ser atrets de la ciutat. Segons els informes, els soldats gabaaitas supervivents van fugir a la pròxima "Roca de la Granada" (vegeu RIMMON), on van romandre quatre mesos (Dj. 20.47). Aquesta tradició darrere del text actualment editat probablement reflecteix els conflictes intertribals històrics entre Benjamí i Efraín al principi de la història d'Israel; les addicions editorials al capítol van representar l'esdeveniment com un atac pa-tribal a Guibeá per part de tota la confederació de cultes de l'Israel unit.

La suposada causa de la massacre de Guibeá, la violació i assassinat de l'esposa d'un levita (Dj. 19), és aparentment una addició literària fictícia posterior a la tradició amb el propòsit de legitimar la participació d'Efraín en la massacre.

Guibeá també és prominent en les històries que relaten l'ascens de Saúl com a rei d'Israel. 1 Sam 9-14 sembla contenir una narrativa antiga pro-Saúl, ara reordenada i editada (Miller 1974), que una vegada va descriure com el jove Saúl va ser enviat en una missió misteriosa a "Guibeá de Déu" (10: 5; veure GIBEAT- ELOHIM) on va matar a un oficial filisteu (13: 4). Els filisteus van respondre fortificant la veïna Micmas mentre Saúl va establir la seva base a l'altre costat de la vall en el llogaret de Guibeá (13.15), o en la pròxima cova de la Granada "" (14: 2) a la vall mateixa (veure MIGRÓN).

La conclusió original d'aquesta narració de Saúl sembla haver estat reemplaçada per una narració de la Judea en 14: 1-46 (Blenkinsopp 1964) que descriu com Jonatán va derrotar sense ajuda als filisteus en Micmash des de la seva base en "Geba", probablement un jueu posterior. topònim del lloc conegut en la tradició benjaminita anterior com "Guibeá". Aquesta narrativa probablement va sorgir en cercles pro-davídics amb la intenció de desacreditar els assoliments de Saúl (Arnold 1987: 184-218).

La reeixida expulsió dels filisteus de la regió muntanyenca de Benjamí va permetre a Saúl establir la seva caserna general a la ciutat, de manera que va adquirir l'epítet "Guibeá de Saúl" (1 Sam 11: 4; 15.34; 2 Sam 21: 6; Isa 10.29). No hi ha evidència que Guibeá servís com la -capital- d'Israel en el sentit modern, sinó només com el camp basi de Saúl per a les seves campanyes contra els enemics circumdants (1 Sam 22: 6; 23.19). No obstant això, és evident que Guibeá va continuar sent la llar de la progènie de Saúl després de la seva mort, perquè els gabaonitas van executar allí a set Saúlides a instàncies de David (2 Sam 21: 6), aparentment en expiació per una massacre de Gabaón que d'una altra manera no es va registrar.

Després de l'esment de l'heroi de David -Ittai, fill de Ribai de Guibeá- (2 Sam 23.29 = 1 Cròniques 11.31), les referències a Guibeá desapareixen permanentment de la literatura jueva (excepte per l'arcaisme en Isa 10.29). L'hostilitat anti-Saulide pot haver ocasionat un lleuger canvi en el nom de la ciutat: segons 1 Reis 15.22, el rei Ansa de Judà va construir noves fortaleses frontereres en Mizpa (Tell en-Naṣbeh ) i -Geba-, el modern Jaba˓. Després d'aquest període, existeixen referències a "Geba" en la literatura jueva fins a l'era post-exílica. Veure GEBA.

Les últimes referències a Guibeá semblen referir-se al mateix esdeveniment: la invasió sirià-efraimita de Judà, ca. 735 AC Al voltant d'aquest temps, el profeta israelita Oseas va advertir a les ciutats benjaminitas de Guibeá, Ramá i Bet-avine d'un atac imminent (5: 8). Oseas sembla haver considerat aquesta imminent invasió de Judà com un símptoma de la traïció d'Israel "des dels dies de Guibeá" (9: 9; 10: 9), una probable al·lusió a la tradició de l'antiga emboscada d'Efraín a Guibeá continguda en Jutges 20.

Poc després dels advertiments d'Oseas, el profeta de Judà Isaïes va descriure la força d'invasió siro-efraimita real quan va passar per Aiat i Micmas i va creuar el pas de Geba, la qual cosa va fer que -Guibeá de Saúl- fugís (10: 27-29); el profeta probablement usa el terme antic com un arcaisme poètic per a la fortalesa fronterera de Geba.

Bibliografia

Albright, WF 1924. Excavacions i resultats en Tell el-Ful (Guibeá de Saúl). AASOR 4. New Haven.

—. 1933. Una nova campanya d'excavació en Guibeá de Saúl. BASOR 52: 6-12.

Arnold, P. 1987. Gibeah in Israelite History and Tradition. Doctor. dis. , Universitat d'Emory, Atlanta.

Blenkinsopp, J. 1964. El sacrilegi de Jonathan: 1 Sam 14: 1-46. Un estudi d'història literària. CBQ 26: 423-49.

Demsky, A. 1973. Geba, Gabaa i Gabaón: una endevinalla històrica-geogràfica. BASOR 212: 26-31.

Franken, HJ 1963. A Primer in Old Testament Archaeology. Leiden.

Kochavi, M. 1972. la Judea, Samaria i el Golán: Estudi arqueològic 1967-68. Jerusalem (en hebreu).

Lapp, P. 1965. Tell el-Ful. BA 28: 2-10.

Miller, JM 1974. L'ascens al poder de Saúl: algunes observacions sobre 1 Sam. 9: 1-10: 16; 10: 26-11: 15 i 13: 2-14: 46. CBQ 36: 157-74.

—. 1975. Geba / Guibeá de Benjamí. VT 25: 145-66.

Robinson, E. 1841. Recerques bíbliques en Palestina. Vol. 1. Jerusalem. R epr. 1970.

      PATRICK M. ARNOLD