Gibeon

GIBEON (LLOC) [Heb gib˓ôn ( גִּבְעֹון) ]. Una important ciutat de Benjamí, ara identificada amb la moderna el-Jib (MR 167139), a 8 km al NO de Jerusalem. Vegi la Fig. GIB.01. El poble està situat en un petit pujol de pedra calcària envoltada de camps agrícoles a una altitud d'uns 750 m sobre el nivell de la mar. Vuit deus pròximes proporcionen un abundant subministrament d'aigua.

A. Història     

La narració més antiga que involucra a Gabaón (Jos 9: 3-10: 15) relata que l'exèrcit invasor de Josué va ser enganyat en un solemne tractat de pau amb el poble heveo de Gabaón, que s'havia disfressat d'estrangers que requerien la protecció d'Israel. Com a càstig per aquest ardit reeixit, els gabaonitas es van veure obligats a convertir-se en "llenyataires i portadors d'aigua" per als israelites, els qui, per part seva, es van sentir obligats per contracte a rescatar a Gabaón d'un atac de represàlia de cinc regnes veïns. En la batalla que va seguir, els guerrers de Josué van expulsar als cananeus de Gabaón cap a la vall de Bet-horón mentre Déu -llançava enormes pedres de calamarsa des del cel- (vegeu Isaïes 28:21) sobre ells mentre el sol i la lluna es detenien en les seves trajectòries.

Aquesta famosa història probablement conserva tradicions etiològiques que expliquen la relació històrica de subordinació dels ciutadans heveos de Gabaón amb els israelites, un arranjament que pot haver estat ratificat en algun moment en alguna forma de tractat vassall – cf. 2 Sam 21: 2 (Blenkinsopp 1972: 32-36). No obstant això, la ubicació literària actual d'aquestes tradicions en el relat de la invasió de Canaán per Josué és problemàtica per als historiadors bíblics, ja que els arqueòlegs no han trobat restes ocupacionals en Gabaón en l'Edat LB en la qual s'estableixen les històries de conquesta; només es van descobrir uns pocs enterraments d'aquest període (Pritchard 1961: 22-23).

Les restes arqueològiques del-Jib mostren que Gabaón va ser reconstruït a principis de l'Edat del Ferro (1200-900 a. C. ); la ciutat s'esmenta de manera prominent en les narratives relacionades amb el sorgiment i establiment de la monarquia israelita, que va ocórrer durant aquest període. Alguns erudits (per exemple, Blenkinsopp 1974: 1-7) han proposat que Saúl va establir la seva ciutat capital en Gabaón després del reeixit aixecament hebreu contra els filisteus. El suport textual per a aquest argument (la confusió ocasional dels topònims "Gabaón" i "Gabaa") és bastant feble. A més, 2 Sam 21: 1 informa que Saúl, en violació del tractat de Josué, va massacrar als gabaonitas durant el seu regnat. Aquest informe podria indicar simplement que Saúl va intentar en un moment eliminar a Gabaón com un enclavament ètnic heveo allotjat enmig del seu creixent regne israelita.

Les forces de David baix Joab suposadament van derrotar als guerrers Saulide d'Abner en "l'estany de Gabaón" en el que sembla haver estat una competència militar ritual (2 Sam 2: 12-17; 3.30). Aquest "estany" sens dubte es refereix a l'impressionant sistema d'aigua descobert en el-Jib durant excavacions arqueològiques recents (Pritchard 1962: 64-74; Col·le 1980: 21-29). Vegi la Fig. GIB.02 . El fons de la cisterna principal, un pou excavat en la roca de 11,3 m de diàmetre i 10,6 m de profunditat, està connectat a una cambra d'aigua subterrània per un túnel inclinat de 13,7 m. Vegi la Fig. GIB.03 . Construïda a la fi del segle XII o principis de l'XI A. C. , aquesta piscina aparentment va romandre en ús fins a principis del segle VAIG VEURE A. C., quan es va tornar a esmentar en la Bíblia (Jer 41:12). La matança de les forces d'Abner allí a principis del segle X va fer que l'àrea al voltant de l'estany es cridés a partir de llavors el "Camp d'espases" (2 Sam 2.16).

Gabaón novament va ser testimoni del vessament de sang quan Joab va assassinar al renegat Pasta allí en la -gran pedra- (2 Sam 20: 8-13). Aquest terme novament suggereix una batalla ritual, ja que aparentment es refereix a una espècie de roca de culte massiva que es troba ocasionalment en Palestina. Encara no s'ha descobert cap objecte d'aquest tipus en el-Jib, ja que només s'ha excavat una petita part del lloc.

El relat de l'execució pels gabaonitas de set descendents de Saúl (2 Sam 21: 1-9) atribueix una fam de tres anys en el regnat de David a la matança de gabaonitas que, d'una altra manera, no es registraria per part de Saúl. Suposadament en represàlia per aquesta massacre, David va permetre que els homes de Gabaón matessin a la progènie de Saúl en Gabaa (LXX: Gabaón). Aquesta narració aparentment justifica literàriament l'intent de David d'exterminar als supervivents que van reclamar el tron d'Israel per part de Saulide (excepte Mefiboset, mantingut pràcticament en arrest domiciliari a Jerusalem). En qualsevol cas, la història subratlla la impressió que els gabaonitas eren considerats d'alguna manera un grup ètnic protegit legalment dins d'Israel.

Gabaón va aconseguir prominència com a lloc de culte durant aquest període monàrquic primerenc. 1 Cròniques 16.39; 21.29; i 2 Cròniques 1: 3, 13, respectivament, col·loquen el Tabernacle de Moisès i la Tenda de Reunió en Gabaón durant el regnat de David. Encara que aquests objectes sovint es consideren com a projeccions de culte imaginari o tardà en el passat, la seva ubicació en Gabaón sembla significar la seva santedat en aquesta era. 1 Reis 3: 4-5 (= 2 Cròniques 1: 5-13) situa de manera similar el famós somni inaugural de Salomó en el lloc alt de Gabaón, en el qual, segons s'informa, el rei va sacrificar 1000 ofrenes completes en l'altar.

El fet que no es va excavar cap santuari en el-Jib ha portat a alguns comentaristes a especular que el lloc alt podria haver existit, no en el propi Gabaón, sinó a la part alta de la imponent Nebi Samwil, a gairebé 2 km al S del-Jib. Des d'aquest punt de vista, Gabaón va prendre el seu nom de l'impressionant -pujol- pròxim, mentre que la seva població va servir com a -llenyataires i portadors d'aigua- per al famós santuari del pujol (Blenkinsopp 1972: 7).

Aquest important santuari, i el seu personal de culte, també podria explicar la inclusió de Gabaón en la llista de ciutats levites (Jos. 21.17). Encara que ambientat en l'època de Josué, aquest document és àmpliament considerat com una llista de comunitats sacerdotals levítiques que daten de l'època monàrquica o fins i tot posterior a l'exili, que es va col·locar artificialment dins de les narratives de la conquesta. De manera similar, l'esment de Gabaón en la llista de pobles atorgats per Josué a la tribu de Benjamí (Josué 18.25) probablement es deriva de documents oficials de llistes de pobles de la monarquia de la Judea o fins i tot de l'administració colonial persa.

El faraó egipci Sheshonk I (Sisac bíblic – cf. 1 Reis 14.25) va incloure a Gabaón en una llista de ciutats visitades o capturades en la seva campanya de fins del segle X AC en Palestina ( ANET , 242). Aquesta entrada és la primera referència extrabíblica a Gabaón.

Gabaón no s'esmenta de nou en la narrativa bíblica fins als esdeveniments que van envoltar la caiguda de Jerusalem davant les forces babilòniques en el 586 A. C. L'antagonista del profeta Jeremies, Hananías, qui erròniament va assegurar a Jerusalem que estava a resguard dels atacs, provenia de Gabaón (Jer 28: 1). Després de la invasió de Babilònia, Gabaón va tornar a ser el lloc de sagnants combats. El lleial Johanán va atacar sense èxit a Ismael, l'assassí de Gedalías, en el -gran estany- de Gabaón (Jer 41:12). Ismael va aconseguir escapar.

Les referències posteriors a l'exili a Gabaón són decididament més mundanes que les històries anteriors sobre la ciutat. Neh 7.25 informa que 95 gabaonitas van acompanyar als que tornaven a Judà de l'exili en Babilònia; molts d'ells poden haver ajudat en les reparacions de la muralla de la ciutat de Jerusalem que s'informa en Nehemías 3: 7. Les genealogies en 1 Cr. 8.29 (vegeu 9.35) també poden haver-se originat durant l'era persa.

Gabaón figuraria per última vegada en els esdeveniments històrics del període bíblic. Josefo informa que, en el curs de l'intent romà de sufocar la revolta jueva, una força al comandament del general Cestio Gal va ascendir a la vall de Bet-horón des de la plana costanera a l'octubre del 66 D. C. i va acampar per a passar la nit en Gabaón. L'exèrcit va continuar llavors sense ser molestat l'endemà en el seu camí cap a la ciutat capital de Jerusalem ( JW 2.19.1).

B. Identificació del lloc     

E. Robinson va ser el primer erudit modern a presentar raons per a identificar a Gabaón amb el-Jib (1874: 455). Robinson va argumentar que el lloc del-Jib no sols coincidia amb les descripcions topogràfiques bíbliques, sinó que el nom àrab modern del llogaret també conservava el topònim hebreu des de l'antiguitat. La identificació de Robinson va ser àmpliament acceptada pels estudiosos durant les dècades següents. Els pocs dubtes acadèmics restants respecte a aquesta identificació es van dissipar després de les excavacions de JB Pritchard en el-Jib en 1956, 1957, 1959 i 1960. Entre les troballes es van incloure trenta-un anses de gerres inscrites amb el nom "Gabaón" ( gb˓n ) en escriptura hebrea antiga (Cross 1962: 18-23).

Bibliografia

Blenkinsopp, J. 1972. Gibeon i Israel. Cambridge.

—. 1974. Saúl va fer de Gabaón la seva capital? VT 24: 1-7.

Cazelles, H. 1955. La monarquia de David i la reivindicació gabaonita. PEQ 87: 165-75.

Col·le, D. 1980. Com funcionaven els túnels d'aigua. BARev 6/2: 8-29.

Cross, F. 1962. Les anses de gerres amb inscripcions de Gabaón. BASOR 168: 18-23.

Demsky, A. 1973. Geba, Gabaa i Gabaón: una endevinalla històrica-geogràfica. BASOR 212: 26-31.

Fensham, F. 1964. El tractat entre Israel i els gabaonitas. BA 27: 96-100.

Kearney, P. 1973. El paper dels gabaonitas en la història deuteronómica. CBQ 35: 1-19.

Pritchard, J. 1956. The Water System at Gibeon. BA 19: 66-75.

—. 1960. Indústria i comerç en Biblical Gibeon. BA 23: 23-29.

—. 1961. Necròpoli de l'Edat de Bronze en Gabaón. BA 24: 19-24.

—. 1962. Gabaón: on el sol es va detenir. Princeton.

Robinson, E. 1874. Recerques bíbliques en Palestina. Vol. 1. Boston.

      PATRICK M. ARNOLD