Guerra

Significat de Guerra

La guerra és la conseqüència natural de la presència
del pecat en el món, i de la cobdícia dels homes i de les
nacions pel que pertany a les altres (Stg. 4:1-3).

També pot tenir el caràcter, com en les Escriptures, d'un
judici de Déu sobre una terra pel seu pecat. Éste és el caràcter de
la conquesta de la terra de Canaán per part d'Israel, com a hosts
del Senyor, i en el seu manteniment de la seva terra, per a això tenien
instruccions divines.

En tipologia, la guerra d'ells és figura del conflicte del
cristià contra principats, potestats, governadors de les tenebres
d'aquest segle, contra hosts espirituals de maldat a les regions
celestes (cp. Ef. 6.10-20). Hi ha també les guerres contra Israel, en
les que Déu va utilitzar a altres nacions per a castigar el seu poble. Però
Déu sempre dóna els seus propis drets sobre el seu propi poble i sobre el seu
pròpia terra.

Quan Jehová va destruir l'exèrcit de Faraó en la mar Rojo, va anar
anomenat «home de guerra», i ésta i altres victòries van ser registrades
en «el llibre de les batalles de Jehová» (Éx. 15:3; Nm. 21.14). David
va dir de Déu: «Qui ensinistra les meves mans per a la batalla» (2 S. 22.35;
Sal. 18.34).

Quan estaven prestos a la batalla, els israelites consultaven a
Jehová (Dj. 20.23, 27, 28; 1 S. 14.37; 23:2; 1 R. 22:6). Si el
conflicte no podia ser evitat, invocaven l'ajuda de Déu, oferint
a vegades un sacrifici (1 S. 7:8, 9; 13.12; 2 Cr. 20:6-12; 1 Mac.
3.47-54).

Els pagans recorrien a l'endevinació, cuidant-se de no sortir a la
batalla més que en un dia que fos declarat propici (Éx. 21.26-28).
S'enviaven exploradors per a reconèixer el territori enemic, a fi de
valorar la seva capacitat de resistència (Nm. 13.17; Jos. 2:1, 2; Dj.
7:9-11; 1 S. 26:4). Els presoners eren interrogats a la recerca de
informació (Dj. 8.14; 1 S. 30:11-15). Abans de la batalla, un
sacerdot, o bé el general de l'exèrcit, recordava als soldats la
presència de Déu. Alguns eren retornats a les seves llars (Dt. 20:2-9; 2
Cr. 20.14-20; 1 Mac. 3.56; 4:8-11).

S'usaven diverses tàctiques: la sorpresa, l'emboscada, la fugida
simulada, el setge (Gn. 14.15; Jos. 8:2-7; Dj. 7.16-22; 2 S. 5.23).
A vegades, els campaments enemics presentaven als seus campions (1
S. 17). Les tropes israelites donaven el senyal d'atac i d'invocació
perquè Déu els donés la seva ajuda (Nm. 10:9; Jos. 6:5; Dj. 7.20; 2 Cr.
13.12; 1 Mac. 4.13; 5.33).

Com els altres pobles de l'antiguitat, els israelites saquejaven
el campament enemic (Dj. 8.24-26; 1 S. 31:9; 2 Cr. 20.25; 1 Mac.
4.17-23), i a vegades donaven mort o mutilaven a presoners (Jos.
8.23, 29; 10.22-27; Dj. 1:6; 8.21; 2 S. 8:2). En general, el que
es feia era reduir-los a esclavitud.

Les forces que assetjaven una ciutat tallaven el subministrament de
aigua, i fortificaven el seu propi campament, per temor a una sortida de
els assetjats (Guerres 5:2, 3). L'enemic aixecava terraplens, i
disposava els seus ariets contra les portes de la ciutat (2 S. 20.15; Ez.
4:2; vegeu ARIET), assetjant-se als seus defensors amb honderos i
arquers. Amb ajuda d'escales posades sobre els terraplens
elevats, que a vegades arribaven a la meitat de l'altura de els
murs, s'escalaven éstos (Dj. 9.52). Arquers apostats sobre les
torres de setge i des del sòl crivellaven als assetjats, que es
defensaven amb fletxes, pedres, torxes enceses (Guerres 5:2, 2 i
4; 6:4; 11:4; 2 Cr. 32:2-5; 2 S. 11.21, 24; 2 Cr. 26:15; 1 Mac. 6.31).
La caiguda d'una ciutat comportava la seva destrucció i la matança de les seves
habitants, sense respecte a l'edat ni al sexe (Jos. 6.21, 24; 8.24-29;
10.22-27; 2 R. 15.16). La victòria se celebrava amb càntics i danses
(Éx. 15:1-21; Dj. 5; 1 S. 18:6; 2 Cr. 20.26-28; 1 Mac. 4.24).

Continua havent-hi guerres en l'actualitat, perfeccionant-se cada dia
més els instruments de mort. El cor d'una humanitat a esquena
de Déu no ha canviat, la qual cosa implicarà els durs judicis que
desembocaran en la vinguda del Senyor per a imposar el seu regne. Israel,
establert en la terra en incredulitat, està sent perseguit per
els seus enemics. Arribarà el dia en què el món s'unirà en Harmagedon per a
presentar batalla en el gran dia del Déu totpoderós (Ap. 16.14, 16).
El Senyor regnarà fins que hagi posat a tots els seus enemics per estrada
dels seus peus. Després seguirà el període en el qual no s'aprendrà més a
fer la guerra, quan els instruments de guerra seran convertits en
eines de cultiu, i el Príncep de Pau regnarà sobre tota la terra
(El meu. 4:3).

Bibliografia:

R. V. gr. Tasker: «La ira de Déu» (Edicions Evangèliques Europees, Barcelona, 1971).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: GUERRA

GUERRA segons la Bíblia: La guerra és la conseqüència natural de la presència del pecat en el món, i de la cobdícia dels homes i de les nacions pel que pertany a les altres (Stg. 4:1-3).

La guerra és la conseqüència natural de la presència del pecat en el món, i de la cobdícia dels homes i de les nacions pel que pertany a les altres (Stg. 4:1-3).
També pot tenir el caràcter, com en les Escriptures, d'un judici de Déu sobre una terra pel seu pecat.

Éste és el caràcter de la conquesta de la terra de Canaán per part d'Israel, com a hosts del Senyor, i en el seu manteniment de la seva terra, per a això tenien instruccions divines.

En tipologia, la guerra d'ells és figura del conflicte del cristià contra principats, potestats, governadors de les tenebres d'aquest segle, contra hosts espirituals de maldat a les regions celestes (cp. Ef. 6.10-20). Hi ha també les guerres contra Israel, en les quals Déu va utilitzar a altres nacions per a castigar el seu poble. Però Déu sempre dóna els seus propis drets sobre el seu propi poble i sobre la seva pròpia terra.

Quan Jehová va destruir l'exèrcit de Faraó en la mar Rojo, va ser anomenat «home de guerra», i ésta i altres victòries van ser registrades en «el llibre de les batalles de Jehová» (Éx. 15:3; Nm. 21.14). David va dir de Déu: «Qui ensinistra les meves mans per a la batalla» (2 S. 22.35; Sal. 18.34).

Quan estaven prestos a la batalla, els israelites consultaven a Jehová (Dj. 20.23, 27, 28; 1 S. 14.37; 23:2; 1 R. 22:6). Si el conflicte no podia ser evitat, invocaven l'ajuda de Déu, oferint a vegades un sacrifici (1 S. 7:8, 9; 13.12; 2 Cr. 20:6-12; 1 Mac. 3.47-54).

Els pagans recorrien a l'endevinació, cuidant-se de no sortir a la batalla més que en un dia que fos declarat propici (Éx. 21.26-28). S'enviaven exploradors per a reconèixer el territori enemic, a fi de valorar la seva capacitat de resistència (Nm. 13.17; Jos. 2:1, 2; Dj. 7:9-11; 1 S. 26:4).

Els presoners eren interrogats a la recerca d'informació (Dj. 8.14; 1 S. 30:11-15). Abans de la batalla, un sacerdot, o bé el general de l'exèrcit, recordava als soldats la presència de Déu. Alguns eren retornats a les seves llars (Dt. 20:2-9; 2 Cr. 20.14-20; 1 Mac. 3.56; 4:8-11).

S'usaven diverses tàctiques: la sorpresa, l'emboscada, la fugida simulada, el setge (Gn. 14.15; Jos. 8:2-7; Dj. 7.16-22; 2 S. 5.23). A vegades, els campaments enemics presentaven als seus campions (1 S. 17). Les tropes israelites donaven el senyal d'atac i d'invocació perquè Déu els donés la seva ajuda (Nm. 10:9; Jos. 6:5; Dj. 7.20; 2 Cr. 13.12; 1 Mac. 4.13; 5.33).

Com els altres pobles de l'antiguitat, els israelites saquejaven el campament enemic (Dj. 8.24-26; 1 S. 31:9; 2 Cr. 20.25; 1 Mac. 4.17-23), i a vegades donaven mort o mutilaven a presoners (Jos. 8.23, 29; 10.22-27; Dj. 1:6; 8.21; 2 S. 8:2). En general, el que es feia era reduir-los a esclavitud.

Les forces que assetjaven una ciutat tallaven el subministrament d'aigua, i fortificaven el seu propi campament, per temor a una sortida dels assetjats (Guerres 5:2, 3). L'enemic aixecava terraplens, i disposava els seus ariets contra les portes de la ciutat (2 S. 20.15; Ez. 4:2; vegeu ARIET), assetjant-se als seus defensors amb honderos i arquers.

Amb ajuda d'escales posades sobre els terraplens elevats, que a vegades arribaven a la meitat de l'altura dels murs, s'escalaven éstos (Dj. 9.52). Arquers apostats sobre les torres de setge i des del sòl crivellaven als assetjats, que es defensaven amb fletxes, pedres, torxes enceses (Guerres 5:2, 2 i 4; 6:4; 11:4; 2 Cr. 32:2-5; 2 S. 11.21, 24; 2 Cr. 26:15; 1 Mac. 6.31).

La caiguda d'una ciutat comportava la seva destrucció i la matança dels seus habitants, sense respecte a l'edat ni al sexe (Jos. 6.21, 24; 8.24-29; 10.22-27; 2 R. 15.16). La victòria se celebrava amb càntics i danses (Éx. 15:1-21; Dj. 5; 1 S. 18:6; 2 Cr. 20.26-28; 1 Mac. 4.24).

Continua havent-hi guerres en l'actualitat, perfeccionant-se cada dia més els instruments de mort. El cor d'una humanitat a esquena de Déu no ha canviat, la qual cosa implicarà els durs judicis que desembocaran en la vinguda del Senyor per a imposar el seu regne.

Israel, establert en la terra en incredulitat, està sent perseguit pels seus enemics. Arribarà el dia en què el món s'unirà en Harmagedon per a presentar batalla en el gran dia del Déu totpoderós (Ap. 16.14, 16).

El Senyor regnarà fins que hagi posat a tots els seus enemics per estrada dels seus peus. Després seguirà el període en el qual no s'aprendrà més a fer la guerra, quan els instruments de guerra seran convertits en eines de cultiu, i el Príncep de Pau regnarà sobre tota la terra (La meva. 4:3).

Diccionari Enciclopèdic de Bíblia i Teologia: GUERRA