Guió aramaic

GUIÓ ARAMAIC. Aproximadament en el 1100 a. C. , els arameus van adoptar l'escriptura alfabètica que utilitzaven en #aqueix moment els cananeus i els fenicis. Van escriure en aquest mateix guió fins a mitjan segle VIII a. C.  A més, al principi fins i tot poden haver escrit també en llengua fenícia, perquè a fins del segle IX a. C.  el deixant de Kilamu, rei de Yadi (Sam˒ al, on es parlava un dialecte arameu), estava inscrit en llengua fenícia. No obstant això, dos textos posteriors de Sam˒al, la denominada inscripció Hadad i la inscripció Panammu, es van escriure en el dialecte arameu local ( Sam˒alian ). Només a la fi del segle VIII a. C. , Bar-Rekub, rei de Sam˒al, va escriure el seu deixant en l'idioma arameu, que no difereix del de Bar-Hadad, rei de Damasc, Zakkur, rei d'Hamat, i la inscripció en arameu antic de Sefire.

En les escriptures de totes les inscripcions esmentades anteriorment i d'altres inscripcions monumentals aramees, no es distingeixen trets arameus clars; a excepció de l'et ḥ de dos compassos en la inscripció de Bar-Rekub, les escriptures són generalment de caràcter fenici. Els primers trets distintivament arameus apareixen a mitjan segle VIII a. C.  EN escriptura cursiva, per exemple, en els maons inscrits d'Hammat, on hi ha una ḥet d'una  barra (veure també els pesos de lleons inscrits de Nínive, de l'últim quart del segle VIII a. segle a. C.  ).

En 1979, els informes sobre el descobriment de l'estàtua de grandària natural d'un home amb una inscripció bilingüe assiri-arameu de Tell Fekheriye, prop de Gozan, van suscitar alguns dubtes sobre la teoria abans sostinguda del desenvolupament primerenc de l'escriptura aramea i la seva ramificació. des del fenici ca. 750 a. C.  (que es va descriure anteriorment). S'accepta gairebé en general que aquesta estàtua amb la seva inscripció va ser erigida en el segle IX A. C. No obstant això, l'escriptura de la versió aramea de la inscripció no s'assembla a les escriptures de les inscripcions aramees i fenícies (o moabitas) contemporànies, sinó més aviat a les del segle XI a. -century BC escriptura proto-cananeu. Si la versió aramea de l'estàtua de Fekheriye va ser escrita en el segle IX a. C.i no -com indicaria el criteri paleogràfic- en el segle XI AC , llavors podem suposar que es tracta d'una arcaización deliberada, és a dir, una imitació reeixida d'un conjunt de lletres que es va utilitzar 200 anys abans. En cas contrari, hauríem de concloure que la gent que parla arameu a la regió de Gozán va aconseguir preservar durant dos segles una escriptura arcaica que no va ser influenciada pel desenvolupament que va tenir lloc en altres llocs.

L'impacte de l'escriptura fenícia en les persones que van escriure en arameu va ser tan fort que es van apoderar del conjunt de 22 lletres emprat pels fenicis sense agregar-li un sol caràcter, encara que el sistema fonètic de l'idioma arameu era molt més ric que això. del fenici. En arameu hi havia, per exemple, ḏ i z ; però van escriure a l'estil fenici sol z ( zy, znh, zhb ); hi havia ṯ i š, però totes dues consonants estaven representades només per š ( šlš, šql ). Només en les inscripcions i documents arameus del segle V AC trobem "or" escrit dhb i "pesar" escrit comotql. Fins i tot en la inscripció de Tell Fekheriye, només es van usar 22 lletres; l'única excepció és que ṯ es va expressar mitjançant s i no amb la š habitual .

A principis del primer mil·lenni A. C., l'escriptura i l'idioma arameus van ser ocupats només o principalment pels habitants dels regnes arameus, però a partir del segle VIII A. C. , després que els assiris van conquistar aquests estats i es van adonar que l'escriptura aramea era molt més convenients que la seva escriptura cuneïforme, van concedir a la llengua i l'escriptura aramea un estatus especial. L'arameu es va convertir en un mitjà de comunicació oficial a les províncies occidentals de l'imperi assiri. Molt aviat es va convertir en un idioma internacional en diplomàcia i comerç. Els ministres d'Ezequías no sols li van demanar al Rabsaces que els parlés en arameu "perquè ho entenem" (2 Reis 18.26), sinó 100 anys després, a fins del segle VII a. C.Adon, el rei d'una certa ciutat filistea (o fenícia), va escriure al faraó rei d'Egipte una carta en arameu en la qual demanava ajuda militar contra l'avanç de les tropes babilòniques que ja havien conquistat Afec ( KAI 266). La difusió de l'idioma i l'escriptura aramea va augmentar en els regnes de Babilònia i Persa.

Després del 732 a. C.  , any de la conquesta assíria de Damasc (la ciutat-estat aramea més meridional), l'escriptura aramea va deixar de ser una escriptura nacional, i persones de diversos orígens nacionals o ètnics van començar a escriure en ella. Per tant, l'escriptura aramea, al no estar restringida pel caràcter conservador que caracteritza a les tradicions escrites nacionals, es va utilitzar amb finalitats purament pràctics. Aquest fenomen va permetre l'evolució d'una escriptura cursiva que no conservava les formes de les lletres més antigues, i es van eliminar els traços innecessaris de les lletres. Ja a la fi del segle VII a. C.  , l'escriptura aramea semblava una taquigrafia en comparació amb la fenícia i, en particular, amb l'escriptura hebrea.

L'escriptura aramea es va utilitzar àmpliament en totes les províncies dels imperis assiri, babilònic i persa. En una vasta àrea que s'estén des d'Àsia Menor i l'Afganistan fins a Egipte i Aràbia del Nord, el tipus d'escriptura aramea que es va trobar va ser uniforme i no van evolucionar variacions regionals fins i tot a les províncies més remotes. Els estàndards van ser fixats pels escribes reals, que van escriure en un estil cursiu formal conservador. A tots els que van aprendre a escriure se'ls va ensenyar a seguir la cal·ligrafia estàndard de l'escriptura cursiva formal, però pràcticament només els escribes es van adherir a les regles dels escribes. Altres persones educades es van permetre escriure més ràpid i així introduir innovacions en les formes de les lletres. Aquest tipus d'escriptura, és a dir, l'estil de lletra cursiva lliure, va provocar els canvis que finalment van portar al desenvolupament del guió. Aquells que van aprendre a llegir i escriure i tenien un ús limitat d'aquest coneixement van intentar imitar l'estil formal, però van escriure maldestrament en l'estil vulgar cursiu. A més de l'estil cursiu (amb els seus tres subestilos: formal, lliure i vulgar) l'escriptura aramea també tenia un estil lapidari, que es practicava principalment per a gravar en material dur, però fins i tot en pedra la cursiva (principalment la cursiva formal) molt sovint prevalia l'estil.

Les escriptures de les inscripcions monumentals aramees dels segles IX i VIII, que s'assemblen a les de les fenícies contemporànies, poden definir-se com a lapidària. La influència de la cursiva aramea només es pot veure en l'escriptura lapidària de finals del segle VIII (p. ex., L'et ḥ de dos compassos en la inscripció de Bar-Rekub). No obstant això, aviat la cursiva aramea es va convertir en dominant, i fins i tot en els deixants i segells es van gravar lletres cursives. L'estil lapidari, per descomptat, era conegut a tot arreu, sent els seus representants més famosos del període persa les inscripcions d'Àsia Menor, Tema en el nord d'Aràbia, així com els segells de gerres -Yehud- i -Mozah- provinents de diversos llocs de la Judea. Amb la caiguda de l'imperi persa, l'estil arameu lapidari va caure en desús. No obstant això, la seva contrapart en cursiva va sobreviure i els seus descendents existeixen fins i tot avui.

Les inscripcions i manuscrits arameus dels segles VIII a l'III AC van ser escrits en l'escriptura aramea uniforme. El número d'aquests textos és bastant gran, inclosos grafitis, inscripcions dedicatòries, deixants, inscripcions funeràries, inscripcions de límits, segells, llegendes de monedes, tablillas d'argila, ostraca (entre ells, dotzenes d'Elefantina, Llaureu i Beer-Sheba) i manuscrits escrits sobre pergamí i papir. La majoria dels papirs pertanyen al segle V A. C. i provenen de la colònia militar mongeta en Elefantina en l'Alt Egipte, però també s'han trobat papirs en Hermópolis, Saqqarah i Edfu a Egipte (els papirs Edfu són generalment del segle  III A. C. ), així com en Wadi Daliyeh,E de Samaria en Palestina (del segle IV a. C.  ).

La CA. 100 papirs d'Elefantina inclouen llistes de noms, cartes privades i oficials, documents legals i tres textos literaris: una versió aramea de la inscripció Behistun, els Proverbis d'Ahiqar i un text narratiu fragmentari de Bar-Punesh ( CAP 71). Els papirs elefantinos i ostraca són molt importants per a l'estudi de l'escriptura aramea en el segle V a. C. : els documents legals porten dates exactes i esmenten els noms dels escribes que eren professionals, escrivien amb lletra semiformal, o escribes casuals, escrivien en lletra cursiva lliure. A més de la possibilitat d'examinar l'escriptura a mà dels diversos escribes elefantinos en dates determinades, les signatures d'autògrafs mostren l'escriptura dels testimonis amb diversos graus de cal·ligrafia. Així, en aquestes signatures també es representa l'estil vulgar cursiu, l'escriptura de l'escriptor inexpert.

Existeix una clara distinció entre l'escriptura dels escribes professionals d'Elefantina i la dels escribes d'Arsham, el governador persa a Egipte. Aquest últim va escriure en lletra cursiva molt formal, mentre que el primer va escriure en un estil semiformal, menys conservador, més influenciat per la cursiva lliure. No obstant això, els escribes professionals dels documents d'Elefantina i els de les cartes d'Arsham van escriure en guions ombrejats, és a dir, van distingir entre els traços horitzontals gruixos i els traços verticals més fins, mentre que els escribes casuals i els escriptors de les cartes privades van escriure més descuradament sense ombreig i, en general, en cal·ligrafies més desenvolupades. Així, en els documents d'Elefantina es poden veure els tres subestilos de la cursiva (lliure, formal i vulgar). Això indica que en el segle V a. C.  un gran nombre d'habitants d'Elefantina sabia llegir i escriure, un fet que és evidència d'una societat alfabetitzada, no sols allí, sinó molt probablement en diverses àrees del període persa i presumiblement fins i tot abans (el material epigràfic hebreu del segle VII). (segle A. C. Judà proporciona evidència similar).

Mentre que en les escriptures hebrea i fenícia els traços descendents diagonals cap a la dreta estaven ombrejats, en l'escriptura aramea les barres horitzontals estaven més gruixudes. Aquest fenomen es pot seguir des del segle VIII a. C.textos escrits amb tinta d'ara endavant. Aquest tipus d'ombreig és característic de totes les escriptures que van evolucionar a partir de l'escriptura aramea uniforme. Els descendents moderns, com el jueu (hebreu quadrat), l'àrab i el siríaco, segueixen aquesta tradició. És difícil explicar per què l'escriptura aramea es va desviar del sistema d'ombreig que van emprar els fenicis, però possiblement la raó es troba en el mètode d'escriptura utilitzat pels escribes arameus en els imperis assiri i babilònic. Sembla probable que la majoria d'aquests escribes, que probablement no eren d'origen arameu, fossin bilingües i, per tant, estaven acostumats a escriure en escriptura cuneïforme amb un llapis sobre argila tova. En realitat, hi ha dotzenes de tablillas d'argila escrites en escriptura cuneïforme que porten endossos arameus, i hi ha altres tablillas d'argila que només porten textos arameus.

Sembla probable que els veïns orientals dels israelites, és a dir, els amonitas, moabitas i edomitas, que parlaven en dialectes afins a l'hebreu, aprenguessin l'alfabet només en el segle IX a. C.  Mesa, rei de Moab, va escriure el seu deixant en llengua moabita. però emprava l'escriptura hebrea, com la usaven en #aqueix moment els habitants d'Israel i Judà. Encara que en l'actualitat no es coneix cap inscripció edomita contemporània, hi ha suficient evidència per a suposar que en el segle IX a. C.  els edomitas també van escriure en l'escriptura hebrea. No obstant això, els amonitas van adoptar l'escriptura aramea dels seus veïns del nord, Aram-Damasc (per a veure un exemple d'això, consulti la inscripció de la ciutadella d'Amman). Veure EPIGRAFIA, TRANSJORDANIAN.

Després de la caiguda de Damasc en 732 a. C.  i amb el començament del control assiri del Camí del Rei en Ammón, Moab i Edom, la influència política i cultural d'Israel i Judà en Moab i Edom va arribar a la seva fi. Pel fet que l'arameu era l'escriptura oficial a les províncies occidentals de l'imperi assiri, els elements arameus van començar a immiscir-se en les escriptures de Moab i Edom. Així, mentre que en les inscripcions dels moabitas i edomitas del segle VII a. C.  hi ha formes de lletres hebrees, aramees i algunes peculiars locals, en el segle VI a. C.prevalen les formes aramees i, finalment, els elements hebreus desapareixen per complet. A la fi dels segles VI i V no es distingien formes de lletres específicament amonitas, moabitas o edomitas, i les inscripcions estaven escrites únicament en l'escriptura aramea, fins i tot les escrites en els dialectes cananeus.

Després de la conquesta d'Alejandro Magno i la caiguda de l'imperi persa, el grec va reemplaçar a l'arameu com a idioma i escriptura oficial del govern. No obstant això, l'arameu ja estava tan profundament implantat que continuava sent parlat i escrit per totes les nacions que anteriorment havien estat sota el domini persa. L'escriptura aramea uniforme va continuar existint durant gairebé 100 anys; només a mitjan segle III a. C.  els diversos descendents van començar a cristal·litzar.

Entre les branques orientals de l'escriptura aramea es distingeixen les següents branques:

1. La branca siríaco-palmireno. Com les escriptures siríaca i palmirena tenen moltes característiques en comú, la conclusió que tenien un ancestre comú és gairebé inevitable. Sembla probable que tant l'escriptura siríaca com la palmirena s'hagin desenvolupat a partir de l'escriptura aramea de la cancelleria que es va utilitzar en els segles III i II a. C.      en la cort real selèucida a més del guió oficial. Amb el temps, el siríaco es va convertir en l'idioma i l'escriptura de la comunitat cristiana el centre de la qual estava en Edesa, però també va ser adoptat pels cristians palestins. L'escriptura palmirena va ser utilitzada principalment pels habitants de Palmira i pels emigrants palmirenos de tot l'imperi romà; també va ser acceptat en Babilònia (on es van inscriure bols màgics), així com pels maniqueus, que van escriure textos sectaris en un dialecte iranià.

2. La branca del nord de Mesopotàmia es coneix principalment per les inscripcions descobertes en Hatra, un oasi entre el Tigris i l'Eufrates, on va florir un petit regne sota la sobirania dels parts. Aquest guió també va ser acceptat en Assur i Dura-Europus i fins i tot es va estendre a Armènia i Geòrgia. Els armenis i georgians no parlaven arameu, però escrivien en aquest guió, probablement usant les paraules aramees com a ideogrames.     

3.      La branca del sud de Mesopotàmia és millor coneguda per l'escriptura que va ser utilitzada des de l'antiguitat fins als temps moderns pels mandeos, una secta gnòstica en Juzistán i a les regions veïnes de l'Iran i l'Iraq. Els textos més primerencs mandaic probablement es deriven del segle quart, però el número més gran provenen de la sisena segle AD guió El Mandaic desenvolupat a partir de la branca aramea que es va utilitzar en Elimaida, on no existia una altra petita regne sota la sobirania dels parts.

4.      La branca iraniana. Els parts, els perses i els sogdianos van escriure en guions que van evolucionar a partir del guió arameu uniforme durant el període aquemènida. Generalment usaven ideogrames arameus, però amb el temps va prevaler l'escriptura fonètica.

A Occident, es van desenvolupar dues escriptures a partir de l'escriptura aramea uniforme:

5.      L'escriptura jueva és l'avantpassat de l'escriptura hebrea medieval i moderna (quadrada). FM Cruz distingeix en les seves primeres evolucions tres fases: arcaics o proto-jueva (ca. 250-150 AC ), Hasmonaean (ca. 150-30 AC ), i herodians (ca. 30 AC – AD70). Aquesta classificació es basa principalment en la varietat de manuscrits trobats en Qumrán, coneguts com els Rotllos de la Mar Morta (Cross 1961: 174). Els jueus, que van preferir aquesta escriptura, van descurar la seva antiga escriptura hebrea, que era l'escriptura nacional dels habitants d'Israel i Judà en el període del Primer Temple. No obstant això, l'escriptura paleohebrea original va continuar sent utilitzada en el període del Segon Temple per cercles estrets. La seva connotació era principalment nacionalista (monedes) o religiosa (rotllos del Pentateuco i el Tetragrámaton en textos escrits en escriptura jueva), però també s'usava ocasionalment en la vida diària.

No sols l'escriptura paleohebrea va ser abandonada pels jueus (i preservada només pels samaritans), sinó que també la cursiva jueva (veure els papirs de Wadi Murabba˓at i Nahal Hever) va deixar d'existir després de la derrota de Bar-Kokhba en 135 ANUNCI

6.      L'escriptura nabatea és ben coneguda per les inscripcions monumentals que han sobreviscut a les ciutats nabateas i pels grafitis trobats al Sinaí. En Nahal Hever es van trobar alguns fets nabateos que daten de principis del segle II D. C. L'estil cursiu (formal i lliure) emprat en aquests fets mostra clarament que l'escriptura nabatea és l'avantpassat de l'escriptura àrab (clàssica).

Bibliografia

Cross, FM 1961. El desenvolupament de les escriptures jueves. Pàgines. 170-264 en BANE .

Naveh, J. 1970. El desenvolupament de l'escriptura aramea. Jerusalem.

—. 1982. Història primerenca de l'alfabet. Leiden.

      JOSÉ NAVEH

[44]