Hillel el major

HILLEL EL MAJOR. Líder fariseu de finals del segle I a. C.  , epònim i potser fundador de l'escola de líders rabínics fariseus que finalment van donar forma a la tradició jueva.

Precisament per la importància que se li va donar al nom d'Hillel, la tasca d'extreure informació biogràfica de les llegendes que l'envolten és summament difícil. Hillel va arribar a ser recordat com el savi ideal (veure Urbach 1971: 128), i les històries que relaten els seus actes i ensenyaments són a vegades demostrablement d'origen didàctic més que històric (Neusner 1971: 286). Fins i tot si els fets de l'assumpte, per tant, no sempre es poden determinar, no obstant això, la imatge d'Hillel que va ser creada pels seus successors pot descriure's amb una certa claredat.

Es diu que Hillel va emigrar com un jove adult de Babilònia a Jerusalem (la seva ascendència davídica va ser gairebé amb certesa una invenció posterior; veure Levi 1895); algunes tradicions el descriuen com havent arribat ja que posseeix gran aprenentatge ( i. pesah. 6: 1, 33a; .. t Neg 1.16; Sipra Tazria 09.16), uns altres li lloc en la cadena de Pharisaic (és a dir, Jerusalem) tradició com a deixeble de Semaías i Abtalón ( p . ex. , m. ˒Abot 1.12; Ḥag. 2: 2) sense referència a cap mestre anterior. Ràpidament va saltar a la fama i, segons la tradició, després de resoldre un problema relacionat amb l'ofrena de la Pasqua que ningú més va poder resoldre, es va convertir en el líder. (nāśı̂˒) de tot el moviment (i. Pesḥ. 6: 1, 33a; b. Pesḥ. 66ab; t. Pesḥ. 4.13). Les generacions posteriors ho van identificar amb altres grans fundadors o refundadors de la tradició (Moisès: Sipre Veu-Zot Ha-Berakhah 357; Esdras: b. Sukk. 20a; Sotaṭa 48b); dels seus successors, només Joḥanan b. Zakkai i Akiba eren considerats iguals.

La promulgació més comunament associada amb el nom d'Hillel és el pĕrôzb̌l (del Gk  prosboulē ), un procediment mitjançant el qual els creditors podrien evitar la cancel·lació del deute cada set anys; es diu que aquesta innovació es va ordenar perquè els prestadors es negarien a atorgar préstecs a mesura que s'acostava l'any sabàtic ( Šeb. 10.2-4 ; Sipre Reeh 113; vegeu Neusner 1971: 217-23).

Els ensenyaments d'Hillel, especialment la sèrie de dites incloses en el tractat de la Mishná ˒Abot ("Ètica dels pares") encarnen una sèrie de concepcions rabíniques fonamentals, com "No t'apartis de la comunitat" (2: 4), " Si no sóc per a mi, qui serà per a mi? Però si sóc només per a mi, què sóc? (1.14), o -Sé un dels deixebles d'Aarón, que estimava la pau i la perseguia- (1.12). De manera similar, el seu comportament en nombroses situacions es descriu com el del savi o erudit de la Torà ideal: quan no podia pagar la tarifa d'una conferència pública, es va amagar en el sostre de l'edifici i va escoltar a través d'una lluerna a pesar que va acabar cobert per la neu ( b. Yoma 35b), i quan ho assetjava un aspirant a convers que acceptaria el judaisme només en condicions impossibles, va respondre: -No facis a un altre el que no t'agradaria que et fessin a tu mateix; #aqueix és tota la Torà. La resta és comentari; veu i estudia -( b. Šabb. 31a).

La llista més antiga coneguda de regles (mı̄ddôt) per a l'exegesi adequada de la Torà s'atribueix a Hillel, encara que enlloc se suggereix que Hillel realment va inventar els procediments en qüestió o va formular la seva enumeració. Aquests procediments apareixen en la història sobre l'ofrena de Pasqua ja esmentada, i també s'enumeren en el seu nom en t. Sanh. 7.11.

Bibliografia

Goldenberg, R. 1986. Hillel / Hillelschule. TRE 15: 326-30.

Levi, I. 1895. De l’origini davidique d'Hillel. REJ 31: 202-11; 32: 143-46.

Neusner, J. 1971. Les tradicions rabíniques sobre els fariseus abans dels 70. Vol. 1. Leiden.

Urbach, EE 1971. El savi talmúdic, caràcter i autoritat. Societat jueva a través de les edats, ed. HH Ben-Sasson i S. Ettinger. Nova York.

      ROBERT GOLDENBERG