Joiarib

JOIARIB (PERSONA) [heb yôyārı̂b ( יֹויָרִיב) ]. Var. JEHOIARIB. Un nom personal format amb l'element teofórico yô (una forma alternativa usa iĕhô ) i l'imperfecte del verb hebreu rı̂b que significa "Yahweh contendirá", "Yahweh contén" o "que Yahweh contesa" en el sentit de dur a terme una demanda. o cas legal en nom d'algú ( IPN, 201, 245). La varietat de formes del nom i la qüestió de si, en uns certs casos, és patronímic fa incerta la determinació del nombre d'individus que el porten.

1. Un dels onze (Esdras 8.16) enviat per Esdras a Iddo en "Casiphia el lloc" amb una sol·licitud de "ministres per a la casa del nostre Déu" (v 17). Ell i un altre, Elnathan, són descrits com a "homes d'enteniment". S'ha suggerit que s'eliminin tots dos noms (igual que 1 Esdr 8: 42-43- Eng 8: 43-44) com una glossa marginal (Rudolph Esra und Nehemia HAT , 80; Williamson Ezra-Nehemiah WBC, 113); que el nom pot ser una forma més llarga del Jarib esmentat anteriorment (veure Noth IPN, 201). El nom d'aquesta persona apareix en la LXX com a Iōarib, que també és l'ortografia grega ( RSV Joarib) del cap ancestral de la família sacerdotal de la qual la família de Mattathias afirmava descendir (1 Macc 2: 1 Codex Vaticanus; 14.29; Jos Ant 12.6.1 = Iōaribos on el nom descriu una -divisió- sacerdotal).

2. El fill de Zacarías i pare d'Adaías (Nehemías 11: 5), que figura en una genealogia lineal de Maasías, un dels fills de Judà, que va viure a Jerusalem després del retorn de l'exili. El seu nom en la LXX apareix com a Iōiarib (Codex Alexandrinus), Iōreim (lectura original del Codex Sinaiticus) i Iōrib (Codex Vaticanus i el corrector del Codex Sinaiticus).

3. Un el nom del qual apareix en diverses llistes de sacerdots que van tornar de l'exili en Babilònia. En la llista que es conserva en Neh 11: 10-13, yôyārı̂b ( Iōrib = còdexs Vaticanus i Alexandrinus; Iōreim = Codex Sinaiticus) es descriu com el pare de Jedaiah (11.10), qui és el primer en la llista de sis (Blenkinsopp Ezra- Nehemiah OTL , 322, 325), cinc (Myers Ezra-Nehemiah AB , 187, 236) o quatre (Rudolph Esra und Nehemia HAT, 184, qui creu que iākı̂n és un error per a ben fent així yôyārı̂b el -fill de- Seraías) cases o agrupacions de sacerdots el número dels quals ascendeix a 1.192. La llista de Nehemías 12: 1-7 compta amb vint-i-dos -caps dels sacerdots i dels seus parents en els dies de Jesúa- el summe sacerdot. Yôyārı̂b (LXX = Iōiarib ) figura en el dissetè (12: 6) dels quals van pujar de Babilònia amb Zorobabel el governador i Jeshua. En aquesta llista, que Williamson ( Ezra, Nehemiah WBC, 360) i Blenkinsopp ( Ezra-Nehemiah OTL, 334) creuen que depèn de la llista de Joiakim (Neh 12: 12-21), els patronímics sacerdotals estan representats com a immigrants reals. La "llista mestra" (Blenkinsopp Ezra-Nehemiah OTL, 335) en Nehemías 12: 12-21 compta amb vint-i-un -cases paternes- sacerdotals amb els seus corresponents -caps- durant l'època del summe sacerdot Joiacim, fill de Jesúa (Nehemías 12.10), la qual cosa representa el generació després del retorn. La casa o família de yôyārı̂b (LXX = Iōiarib ) es posiciona setzè en aquesta llista amb Mattenai al capdavant (12.19).

Hi ha dues llistes en 1 Cròniques on el nom d'i ĕhôyārı̂b (veure JEHOIARIB), un -cap de la casa d'un pare- de sacerdots (24: 4, 6), apareix i se suposa que és idèntic al yôy ārı̂b esmentat en # 3 a dalt. La llista en 1 Cròniques 24: 7-18 compta amb vint-i-quatre divisions de sacerdots aarónides. Això, segons Winter (1956: 216), era suficient perquè cada divisió oficiés en el Temple dues vegades a l'any durant un torn d'una setmana segons el calendari lunar (48 setmanes de set dies). El Cronista atribueix aquesta organització sacerdotal de la seva pròpia època a David ( HJP² 2: 247) qui va actuar simultàniament amb representants de les dues branques reconegudes del sacerdoci Aarónico (vv 1-3). Aquest "procediment" (la mevašpāṭ) descansava en el mandat diví donat a Aarón (v 19). Tot el context, suggereix Welch (1939: 86-87), reflecteix un punt mort en la constitució de l'alt clergat durant el període del Retorn que va requerir resolució apel·lant a una autoritat superior (i més venerada). El desenvolupament final de l'organització sacerdotal en la Bíblia hebrea sembla haver-se aconseguit amb aquesta enumeració (Rudolph Chronikbücher HAT, 162; Braun 1 Chronicles WBC, 239) encara que els intents de datar-ho varien. El mètode d'organització era el de sortejos (vv 5, 7) i la primera sort va recaure en iĕhôyārı̂b ( Iarib; Codex Vaticanus = Iareim ) (24: 7). Rudolph ( Chronikbücher HAT, 161-62) atribueix aquest posicionament principal a una connexió genealògica amb els hasmoneos (veure # 1 a dalt) durant el temps dels quals va ocórrer la redacció d'1 Cròniques 24. La llista d'1 Cròniques 9: 10-13 inclou sis sacerdots "caps de les cases dels seus pares". Aquí iĕhôyārı̂b (Codex Vaticanus = Iōarim, Codex Alexandrinus = Iōareib ) s'enumera en segon lloc després de Jedaiah, una posició que Rothstein ( Chronik KAT , 436) atribueix a enumerar la seqüència des del punt de vista de la línia d'Eleazar en lloc de la línia d'Ithamar a la qual ell creu que iĕhôyārı̂b pertany. Perquè Jedaiah precedeix a iĕhôyārı̂b aquí i yôyārı̂b en Neh 11.10 (on al primer se'n diu fill de l'últim) i pel fet que Jedaiah segueix a iĕhôyārı̂b en 1 Cròniques 24: 7 i yôyārı̂b en Neh 12: 6, 19, s'ha assumit que iĕhôyārı̂b i yôyārı̂b són variants d'ortografia del mateix patronímic.

Iĕhôyārı̂b també s'esmenta en la literatura talmúdica: b. Ta˓an. 29a, on es descriu que la divisió sacerdotal així dita estava de servei quan el temple va ser destruït; metre. Bava Qamma 9.12 amb la corresponent Guemará ( n. Bava Qamma 111a), on es regulen els pagaments i les ofrenes a les divisions sacerdotals relacionades amb els robatoris comesos.

Bibliografia

Welch, AC 1939. El treball del cronista: el seu propòsit i data. Londres.

Winter, P. 1956. Vint-i-sis cursos sacerdotals. VT 6: 215-17.

      RODNEY H. SHEARER