Laver

LAVER [ Heb kiyyör ( כִּיֹּור) ; Gk Loutron ( λουτρον ) ]. Lavabo de bronze situat tant en el tabernacle com als patis del temple. Encara que es troba en el recinte del culte, la font en si no era un objecte ritual. La font del tabernacle (Èxode 30:18, 29; 31: 9; 35:16; 38: 8; 39:39; 40: 7, 11, 30; Levític 8.11) estava plena d'aigua perquè els sacerdots la usessin a rentar-se les mans i els peus (Èxode 30: 17-21). Fet dels miralls de les -dones que ministraban a la porta del tabernacle de reunió- (Èxode 38: 8), estava col·locat sobre una base de bronze entre l'altar i l'entrada del tabernacle.

Els passatges del temple en 1 Reis contenen una descripció de deu fonts de bronze (1 Reis 7.38), cadascuna sostinguda per una base elaborada (1 Reis 7: 27-37). Les fonts mateixes eren bols de bronze, cadascun amb una capacitat de quaranta banys (ca. 243 galons). Les graderies estaven increïblement ornamentadas. Cadascun tenia 4 colzes quadrats (aproximadament 6.5 peus quadrats) i 3 colzes d'alt (aproximadament 5 peus). Els costats es van col·locar amb panells emmarcats decorats amb animals -lleons, bous- i querubins en relleu. Els propis marcs estaven decorats amb "treballs bisellats". Cada suport descansava sobre quatre rodes de bronze, cadascuna d'1.5 colzes d'alt, amb eixos de bronze, formant així una espècie de carro. Projectant 1 colze cap amunt des de les graderies en cada cantonada hi havia suports, decorats amb garlandes, i sostenint una banda o anell (-corona-), de 0,5 colzes d'altura, en la qual es col·locava la pròpia font. La banda estava emplafonada, tal vegada en divisions de mètopa,

Diversos descobriments arqueològics contribueixen a comprendre com es veien les fonts (Paul i Dever 1973: 258-59). Les fonts de metall de Megiddo i Ras Shamra proporcionen una certa informació, igual que algunes bases xipriotes. En particular, les bases dels carruatges de Larnaka tenen rodes, i una està decorada amb una esfinx, un lleó, un carro i dues figures. A més, un bol de Salamina del segle VIII està fet de bronze i descansa sobre un trípode decorat amb animals fantàstics.

Tots aquests artefactes presenten alguns elements en comú amb les fonts salomòniques, però cap pot proporcionar un paral·lel exacte per a aquests elaborats mobles de pati. Si la descripció bíblica ha de prendre's literalment, les fonts haurien estat molt més altes que una persona mitjana. Per tant, és difícil comprendre com es poden haver utilitzat. A més, és poc probable que les rodes relativament petites poguessin haver suportat el suport, la font i gairebé una tona d'aigua.

Qualsevol que fora la realitat de les fonts, no van sobreviure tant temps com el temple. El rei Acaz els va desmantellar parcialment (2 Reis 16.17), llevant els marcs i la font. Però les graderies mateixes poden haver sobreviscut fins a la conquesta de Babilònia (2 Reis 25:13, 16; Jer 52:17, 20).

Les fonts eren essencials per a la purificació sacerdotal i també poden haver tingut un valor simbòlic. La paraula hebrea s'ha relacionat amb el kiuri acadio , o ki-ùr, que significa "calder de coure". Aquest terme pot remuntar-se a un terme sumeri que significa "fundació de la terra" ( ARI, 152-54). Si és així, les fonts van participar en la terminologia còsmica que caracteritza molts aspectes del vocabulari utilitzat per al temple de Jerusalem.

La paraula del NT  loutron es tradueix com a "rentada". És el mateix que la paraula LXX per a -safaretjos- i s'usa metafòricament en relació amb el baptisme (Tito 3: 5; Efesis 5.26). Vegeu també MAR, FOS.

Bibliografia

Paul, SM i Dever, WG, eds. 1973. Arqueologia bíblica. Jerusalem.

      CAROL MEYERS