Mica

MICA (PERSONA) [Heb mı̂kâ ( מִיכָה) ; mı̂kā˒ ( מִיכָא) ]. Var. MICA. El nom de nou homes en la Bíblia hebrea. Miqueas és una forma abreujada de noms com Micaías, "que és com YH (WH)", i Michael, "que és com Déu", que expressen la noció de la incomparabilidad de Déu (Labuschagne 1966). La forma més llarga del nom és molt comú en fonts extrabíblicas (Avigad 1986: 70-73; Shiloh 1986: 29; Tigay 1986: 56-57). La forma curta mîkâ es troba una vegada en una gatzara preexílica (Avigad 1986: 41).

1.      Un resident de la regió muntanyenca d'Efraín que va instal·lar un santuari local, segons Jutges 17-18. El seu nom varia entre Miqueas ( mîkâ ) i Micayhu ( mı̂kāyhû ); tal variació entre les formes llarga i tala d'un sol nom està ben testificada ( TPNA ,150-53), encara que aquí és possible que la variació en els noms reflecteixi dues fonts que han estat empalmades (Zevit 1983: 12). Aquest Miqueas retorna a la seva mare 1100 siclos de plata que ell havia robat i que la seva mare havia jurat convertir en una imatge de fosa; usa 200 d'ells per a #aqueix propòsit (Dj. 17: 1-5). Originalment, un dels fills de Miqueas servia com a sacerdot en el santuari instal·lat per a la imatge; més tard és reemplaçat per un levita jueu itinerant (17: 7-13), un descendent de Moisès (18.30), que finalment és segrestat juntament amb l'estàtua de culte pels danitas (Jutges 18). La història pretén ser una il·lustració del principi: -En aquells dies no hi havia rei a Israel; cadascun va fer el que li va plaure -(Jutges 17: 6; cf. 18: 1). És una forta polèmica contra l'adoració del Nord, i s'ajusta a la ideologia pro-davídica anti-del nord de l'editor de Judges (Brettler 1989: 418-20). A causa del fort interès ideològic de la història, és impossible utilitzar-la per a reconstruir l'època dels Jutges. És possible que el nom Miqueas fos triat amb propòsits irònics; la persona el nom de la qual glorifica a Déu, en suggerir La seva incomparabilidad, és un lladre que va ajudar a establir una adoració il·legítima a Déu.

2.      Besnét de Saulo. En 2 Sam 9.12, el seu nom s'escriu mı̂kā˒, i el seu pare apareix com Mephiboseth; en 1 Crón. 8.34, 35 i 9.40, 41, el seu nom s'escriu mîkâ, i el seu pare és Merib-baal (veure TPNA , 59). La genealogia que es troba en Cròniques es va conservar a causa d'una creença contínua en la legitimitat del llinatge de Saúl. El breu avís en 1 Sam 9.12, que "Mefi-boset tenia un nen petit i el seu nom era Miqueas", se dóna per raons similars: Mefiboset seria assassinat més tard (2 Sam 21: 8), i la línia de Saúl continuaria. a través de Micah. Veure també MICA.

3.      Fill d'Imlah, un profeta israelita durant el temps d'Acab i Josafat segons 1 Reis 22 (= 2 Cròniques 18). Tant en Reis com en Cròniques, el seu nom sempre apareix com Micayhu ( mı̂kāyhû; RSV Micaiah), amb l'excepció de 2 Cròniques 18.14, on se'n diu Miqueas. Les variacions entre les formes llarga i tala d'un sol nom estan ben documentades en la literatura bíblica ( TPNA , 150-53).

4.      El pare d'un dels membres de la delegació enviada pel rei Josías a la profetisa Hulda. En 2 Reis 22.12, el membre es diu Acbor fill de Micaías, mentre que en 2 Cròniques 34:20 es diu Abdón fill de Miqueas. És possible que la família d'aquest Miqueas tingués un paper important en la cort de la Judea (Cogan i Tadmor 2 Kings AB, 282-83).

5.      Un profeta; veure MICA, LLIBRE DE.

6.      Un descendent de Rubén segons la genealogia en 1 Cròniques 5: 5. Aquesta genealogia enumera als descendents de Joel, la relació exacta dels quals amb Rubén es desconeix. Segons 5: 6, el besnét de Miqueas, Beerah, va ser exiliat a Assíria per Tiglat-pileser III en la segona meitat del segle VIII a. C.  No obstant això, "fill" en aquestes genealogies sovint indica un descendent lineal en lloc d'un "fill" de la la pròxima generació, per la qual cosa és difícil datar quan va viure aquest Miqueas. La presència del nom potencialment problemàtic Baal dins d'aquesta genealogia (1 Cròniques 5: 5) probablement dóna fe de la seva antiguitat (Williamson 1 i 2 Cròniques NCBC, 85).

7.      Levita, pare d'un dels habitants de Jerusalem, segons 1 Cròniques 9.15 i Nehemías 11.17. En 1 Cròniques 9.15, el seu nom s'escriu mı̂kā˒ (amb ˒alep final ), i en Neh 11.17 s'escriu mîkâ (amb hê final ). El desenvolupament de la llista en Nehemías i la relació entre llistes similars en Nehemías 11 i 1 Cròniques 9 són qüestions complexes (Williamson Ezra, Nehemiah WBC, 344-50); no obstant això, la no integració dels funcionaris del temple en els levites suggereix una data per a la secció que incorpora a Miqueas després del retorn a Sión i abans del Cronista (Williamson Ezra, Nehemiah WBC, 347; Blenkinsopp Ezra-Nehemiah OTL, 326). Neh 11.22 nomena a Uzi, un rebesnét de Miqueas (escrit mı̂kā˒ ); aquesta secció està dins d'un apèndix posterior a la part anterior del capítol (Williamson, 349; Blenkinsopp, 326).

8.      Levita, fill major d'Uziel. Aquesta Miqueas ( mîkâ ) s'esmenta en 1 Cròniques 23.20, en la llista de levites que va organitzar David; i en 1 Cròniques 24:24 i 25, un capítol introduït per un revisor de Cròniques (Williamson, 163), com un dels levites que no formen part de les vint-i-quatre vigílies. Atès que Miqueas, que va viure en el període de David, apareix com el "fill" d'Uziel, el nét de Levi, "fill" s'utilitza per a indicar un descendent lineal. Èxode 6.22 indica a més la falta de relació pare-fill, on no s'esmenta a Miqueas entre els fills d'Uziel. Aquest procés de telescopia – saltant diverses generacions intermèdies dins de les genealogies lineals – és comuna en el pensament genealògic (Wilson 1977: 197).

9.      Un dels signataris del pacte ( ˒ămānâ ) en el període postexílico segons Neh 10.12 (-Eng 10.11), on el seu nom s'escriu mı̂kā˒. L'autenticitat d'aquesta llista ha estat debatuda (Williamson, 325-29), i probablement no és una llista de signataris reals, sinó una llista esquemàtica de persones que són conegudes com a importants d'altres llistes (Williamson, 330). En aquest cas, aquesta Miqueas podria identificar-se amb la Miqueas coneguda de Neh 11.17 i 22 (= Miqueas 7). Això podria estar recolzat per l'aparició del nom Hasabías com a signatari al costat de Miqueas, ja que el nom d'Hasabías apareix en Nehemías 11.22 com a avi de Miqueas.

Bibliografia

Avigad, N. 1986. Hebrew Bullae from the Time of Jeremiah. Jerusalem.

Brettler, M. 1989. El llibre dels jutges: literatura com a política. JBL 108: 405-28.

Labuschagne, CJ 1966. The Incomparability of Yahweh in the Old Testament. Leiden.

Shiloh, I. 1986. Un grup de gatzares hebrees de la ciutat de David. IEJ 36: 16-38.

Tigay, JH 1986. No tindràs altres déus. HSS 31. Atlanta, GA.

Wilson, RR 1977. Genealogia i història en el món bíblic. YNER 7. New Haven.

Zevit, Z. 1983. Un capítol en la història dels noms personals israelites. BASOR 250: 1-16.

      MARC Z. BRETTLER