Primers fruits

PRIMERS FRUITS [Heb bikkûrı̂m ( בִּכּוּרִים) , rē˒šı̂t ( רֵאשִׁית) ; Gk aparche ( ἀπαρχε ) ]. En l'Antic  Testament , "primícies" s'usa amb major freqüència per a referir-se a una porció literal de la collita agrícola. Dues paraules hebrees es tradueixen com a "primícies". El primer és bikkûrîm, que es refereix específicament al primer gra i fruit madur, que es collia i s'oferia al Senyor d'acord amb les prescripcions sacerdotals. Aquest terme sempre apareix en plural masculí i pot referir-se generalment al primer producte de la terra (Èxode 23.16, 19; 34:26; Números 28:16; Nehemías 10.35; 13.31) o específicament al blat. (Èxode 34:22) o els productes de gra (massa, Ezequiel 44:30, o fogasses de pa, Lev. 23.17; 23.20), a fruites en general (Núm. 18.13; Ezequiel 44:30), a les figues (Nah 3.12), oa el raïm (Num 13.20); a vegades simplement indica "maduració primerenca" (Lv 2.14; 2 Reis 4.42). El segon  és re˒šı̂t, que generalment es tradueix com a "primer" o "començament" d'una sèrie. En un sentit especial, pot significar "més selecte"; el substantiu basat en aquesta idea es tradueix com a "primers fruits", amb referència específica a productes processats ​​en lloc de productes en estat cru. Aquest terme es refereix específicament a la massa (Números 15.20, 21; Ezequiel 44:30; Nehemías 10.38 [37]) o gra (Levític 23.10; Dt 18: 4; 2 Cròniques 31: 5), al vi nou. (Deuteronomi 18: 4; 2 Cròniques 31: 5), a l'oli (Deuteronomi 18: 4; 2 Cròniques 31: 5), a la mel (2 Cròniques 31: 5), a "tot el producte de la terra" (2 Cròniques 31: 5), al -fruit de tot arbre- (Neh 10.38), i fins i tot a la llana (Dt 18: 4). A més del seu significat literal, la paraula s'aplica figurativament a Israel, les primícies de la collita de Yahvé (Jer 2: 3). Diverses vegades (Èxode 23.19; 34:26; Ezequiel 44:30), els dos termes s'usen junts, cosa que significa alguna cosa així com "el primer dels primers fruits".

Pel fet que Yahweh és sobirà i a causa de la seva possessió de totes les coses, el primer llinatge de l'home, la bèstia i la terra van ser considerats sants per al Senyor. Es van fer provisions per a la redempció del primogènit de persones i animals (Èxode 13: 2-16; Núm. 3: 12-16). Les ofrenes dels primers fruits van proporcionar la redempció de la collita. La comunitat jueva postexílica va reconèixer que els sacerdots havien de -portar les primícies de la nostra terra i les primícies de tots els fruits de tot arbre a la casa del Senyor anualment, i portar a la casa del nostre Déu el primogènit dels nostres fills i del nostre bestiar, i del primogènit de les nostres vaques i dels nostres ramats, com està escrit en la llei -(Neh 10.36, 37 – Eng 10.35, 36). Aquestes ofrenes van ser lliurades al Senyor com a ofrena d'acció de gràcies i per a la sustentació del sacerdoci,

Com a part de la celebració de la Pasqua, Levític 23: 10-14 (i Èxode 23.16, 19) prescriu que s'agiti una gavilla de primers fruits davant Yahweh per a reconèixer la dedicació de la collita del gra; aquesta va ser una cerimònia pública realitzada en nom de la nació. Aquesta gavilla inicial era d'ordi, perquè l'ordi madur abans que el blat (cf. el calendari de Gezer: "El seu mes és la collita de l'ordi. El seu mes és la collita del blat i la festa [" festa "es refereix a Pentecosta]"; veure més ANET 321) . Flavio Josefo ( formiga 3.10.5) afirma que efectivament es tractava d'una gavilla d'ordi. No es va poder fer cap treball de collita addicional abans que es promulgués aquesta cerimònia. La segona ocasió pública que va involucrar els primers fruits va ocórrer set setmanes després, en Pentecosta, quan es van presentar els primers fruits de la collita de blat, com s'especifica en Èxode 34:22. En #aqueix moment, es va oferir -el pa de les primícies-, que es va fer amb la collita inicial de blat; en Números 28:26, Pentecosta es designa com "el dia de les primícies".

A més d'aquests esdeveniments públics, va haver-hi ofrenes individuals, ofertes pel cap de cada família. En Deuteronomi 26: 1-11 es donen instruccions litúrgiques bastant detallades per a aquestes ofrenes individuals dels primers fruits en la terra. El devot va col·locar els primers fruits en una canastra. Després es va dirigir al lloc prescrit per Yahvé, informant el sacerdot oficiant: "Declaro avui al Senyor el meu Déu que he entrat en la terra que el Senyor va jurar als nostres pares que ens donaria". En #aqueix moment, el sacerdot va acceptar la canastra i la va col·locar davant l'altar. Llavors l'adorador confessaria: -El meu pare era un arameu errant, i va baixar a Egipte i va residir allí, pocs en número; però allí es va convertir en una nació gran, poderosa i populosa. I els egipcis ens van tractar amb duresa, ens van afligir i ens van imposar treballs forçats. Llavors clamem al Senyor, el Déu dels nostres pares, i el Senyor va sentir la nostra veu i va veure la nostra aflicció, el nostre treball i la nostra opressió; i el Senyor ens va treure d'Egipte amb mà poderosa i braç estès i amb gran terror i amb senyals i prodigis; i ens ha portat a aquest lloc i ens ha donat aquesta terra, una terra que flueix llet i mel -. Per les quals sembla que en algun moment l'adorador ha tornat a prendre possessió de la canastra, perquè continua: "I heus aquí, he portat el primer del producte de la terra que tu, oh Senyor, m'has donat". Amb aquestes paraules, l'adorador mateix presenta la canastra davant l'altar i adora amb gaubança. i el Senyor ens va treure d'Egipte amb mà poderosa i braç estès i amb gran terror i amb senyals i prodigis; i ens ha portat a aquest lloc i ens ha donat aquesta terra, una terra que flueix llet i mel -. Semblaria que l'adorador en algun moment ha tornat a prendre possessió de la canastra, perquè continua: "I ara, heus aquí, he portat el primer del producte de la terra que tu, oh Senyor, m'has donat". Amb aquestes paraules, l'adorador mateix presenta la canastra davant l'altar i adora amb gaubança. i el Senyor ens va treure d'Egipte amb mà poderosa i braç estès i amb gran terror i amb senyals i prodigis; i ens ha portat a aquest lloc i ens ha donat aquesta terra, una terra que flueix llet i mel -. Semblaria que l'adorador en algun moment ha tornat a prendre possessió de la canastra, perquè continua: "I ara, heus aquí, he portat el primer del producte de la terra que tu, oh Senyor, m'has donat". Amb aquestes paraules, l'adorador mateix presenta la canastra davant l'altar i adora amb gaubança. El primer que he portat del producte de la terra que Tu, oh Senyor, em vas donar -. Amb aquestes paraules, l'adorador mateix presenta la canastra davant l'altar i adora amb gaubança. El primer que he portat del producte de la terra que Tu, oh Senyor, em vas donar -. Amb aquestes paraules, l'adorador mateix presenta la canastra davant l'altar i adora amb gaubança.

Mentre que les ocurrències de l'AT de "primers fruits" es refereixen a una ofrena literal o una porció de la collita (excepte per l'ús metafòric en Jeremies 2: 3), l'ús  del NT  d'aparche  ("Començament") és exclusivament figuratiu. La figura es basa en el fet agrícola o ritual. Així com les primícies literals són un presagi i una mostra de la collita completa, la presència de l'Esperit Sant amb el creient és una indicació del que està per venir (Rom 8.23), els cristians són les primícies del poble de Déu (Stg. 1.18 i probablement 2 Tes. 2.13), i els que segueixen al Xai són les primícies per a Déu (Ap 14: 4). Així com les primícies literals són les primeres en seqüència, Epaenetus són les primícies dels cristians a Àsia, i la casa de Stephanus són les primícies dels cristians en Acaya. Combinant les idees del precursor i primer en seqüència, Crist, en la seva resurrecció, és les "primícies dels quals van dormir". Així com el ritual requeria una ofrena alçada dels "primers fruits" d'un lot de massa (Núm. 15:

Bibliografia

Edersheim, A. 1958. El temple: el seu ministeri i serveis. Grans ràpids.

Fohrer, G. 1972. Història de la religió israelita. Trans. DE Green. Nashville.

Vriezen, TC 1963. La religió de l'antic Israel. Filadèlfia.

      RICHARD O. RIGSBY